Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

161 Глава VI. Город Лагаш в 22–21 вв. до н. э. связями (или своим предком?), возможно, являлось следствием событий 26‒ 25 вв. до н. э., когда три города юго-восточной части Южной Месопотамии, Лагаш, Гирсу, Нимин, со своими территориями были объединены в единый регион Лагаш . В надписях Гудеа, описывающих строительство храма, очень подробно го- ворится о поставках в Лагаш различного рода дорогих и драгоценных матери- алов для украшения строящегося храма. Их привозили из разных концов Ближ- него Востока: с северо-запада с гор Амануса и Тавра в Малой Азии, с севера, с территории Армянского нагорья, с юго-востока от Элама до Индостана. Одна- ко каким именно образом осуществлялись эти поставки и как они оплачивались, в текстах не упоминается. Очевидно только, что это не была добыча или дань с завоеванных земель. На период строительства храма был восстановлен «правильный» порядок, тот, который установили боги (RIME 3/1, 32 ff.). Гудеа устроил жизнь в Лагаше таким образом, как это «должно было быть для Нингирсу». Город Лагаш стал ритуально «чистым». Для этого совершались специальные обряды, в том числе очищение огнем. Из города были удалены люди ритуально «нечистые» (что именно это означало, неясно). На строительстве храма не работали женщины, «они не носили корзины». В работах участвовали только самые крепкие моло- дые мужчины. В это время чиновники не били работников кнутом или палкой, а только наблюдали за ходом работ, и «их контроль был мягким, как чесаная шерсть». Гармоничными в это время стали отношения как внутри семей, так и между представителями разных поколений и между хозяевами и рабами. Ни одна мать не ругала своего ребенка, ни один ребенок не противился своей матери. Ни один хозяин не бил своего раба по голове, ни одна хозяйка не дава- ла пощечины рабыне, когда та ее не слушалась. «Правильный» порядок благотворно сказывался на здоровье и жизни на­ селения. В эти дни ни одна лопата не работала на городском кладбище, ни одно тело не было похоронено, не звучали жалобные вопли, ни одна плакальщица не пела погребальных песен, не проводился сбор налогов и не осуществлялись никакие судебные процедуры. В дни строительства храма на всей территории Лагаша никто не заставлял обвиняемого идти к месту принесения клятвы, ни один сборщик налогов не входил в чей-либо дом. Окончание строительства и церемония «открытия» храма сопровождались не только разнообразными ритуалами, но и продолжительными общими празд­ никами, в которых принимали участие все жители Лагаша. Город (Гирсу) Из нескольких групп, занимавших разные экологические зоны и, соответственно, использовавших разные способы добывания материальных ресурсов (земледелие, рыболовство, скотоводство), вероят- но, состояло самое раннее население древнейшего месопотамского города Эриду. В начале V тыс. до н. э. жители этого самого юго-западного поселения Южной Месопотамии, располагавшегося на границе трех экологических зон (степи, граничившие с пустыней, долины, пригодные для земледелия, и болота), использовали все возможные варианты получения материальных ресурсов. Они занимались земледелием, скотоводством и рыболовством, причем последняя отрасль в начале существования поселения, была, скорее всего, ведущей.