Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

201 Глава VIII. Великая Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э. водов поддерживал огромный спрос на шерсть и в сельской местности и осо- бенно в городах. Шерсть и шерстяные ткани были важнейшим предметом торговли. Занятия скотоводством накладывали свой отпечаток и на образ жиз- ни. Пастухам приходилось много времени проводить далеко от дома, перегоняя стада с зимних пастбищ на летние и обратно . Все амореи (и земледельцы, и пастухи, и горожане) были объединены в от- дельные племенные группы или племена/кланы, которые вели свое происхож- дение от единого предка, реального или мифического. Каждая такая группа в свою очередь состояла из более мелких подразделений со своими названиями. В течение многих сотен лет племенные группы соседствовали друг с другом, образовывали союзы, боролись между собой за лидерство; одни племена под- чиняли себе другие, так что одни племенные группы со временем растворялись в других и исчезали. Кроме того, в течение всего III тыс. до н. э., то ускоряясь, то замедляясь, шло постоянное перемещение отдельных племенных групп на север и на восток. Северо-западные соседи Южной Месопотамии в начале II тыс. до н. э. С северо-запада непосредственно кЮжной Месопотамии прилегала территория, где в середине III тыс. до н. э. располагался целый ряд крупных торговых горо- дов, в том числе Мари, Терка, Эбла, Туттуль, Саггаратум. В то время основную часть населения этого региона составляли, вероятно, представители восточно- семитской этнокультурной группы. Жители Мари и Эблы говорили если не на одном то на близкородственных языках/диалектах, использовали идентичную систему письма и календарь (Gelb 1992). Ранние правители Мари еще со старо­ аккадского периода (24 в. до н. э.) называли себя аккадским термином šakkanak­ kum («правитель, управляющий»). В самом конце III тыс. до н. э. после распада государства Ур III территория вокруг Мари и Терки оказалась на некоторое время заброшена, но в начале II тыс. до н. э. большая часть населения этого региона, вероятно, уже принадлежала к западносемитской этнокультурной группе. Только в крупных городах на Среднем Евфрате в это время, возможно, оставался некоторый «восточносемитский субстрат», но и на этот счет есть определенные сомнения (Heimpel 2003). В начале II тыс. до н. э. значительную территорию в этом регионе занимали, предположительно, представители крупного западносемитского племенного объ­ единения, в которое, в частности, входили две большие группы: симал (= «ле- вый, север») и ямина (= «правый, юг») . Поселения обоих племен располагались по левому и правому берегам Евфрата. Симал занимали территории вниз Эти группы занимались пастушеством на четко определенных территориях и были тесно свя- заны со своими сельскими или городскими родственниками, поэтому называть их кочевниками или даже полукочевыми племенами неверно. Пастухи занимали свою нишу в общем хозяйственном укладе каждой территории, который включал и земледельческое, и городское торгово-ремесленное население. Такие обозначения сторон света отражают гелиоантропоцентричную систему, характерную для многих культур, в том числе для древнемесопотамской, когда ориентируются (лат. oriens — «восток») встав лицом к востоку, таким образом, по левую руку оказывается север, а по правую — юг.