Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 214 Миграции. Экологические изменения оказывали серьезное влияние на хо- зяйственное развитие регионов и жизнь городского населения. Одним из по­ следствий этих процессов была постепенно расширявшаяся миграция с юга на север. Группы горожан, переселявшиеся по каким-либо причинам из одного города в другой, привозили с собой и культ своего бога, которому их предки поклонялись в их родном городе 20 . Уже с середины III тыс. до н. э. в текстах встречаются свидетельства о появлении в том или ином городе Южной Месо- потамии новых, ранее не отмеченных культов или о заметном усилении в нем культов уже существовавших, но не игравших ранее значительной роли. Эти данные можно получить, изучая имена собственные, надписи на печатях и ха- рактер деятельности владельцев печатей. В начале II тыс. до н. э. в каждом крупном городе Южной Месопотамии наряду с храмами главных городских богов (семейной пары) и их божественных спутников и слуг существовало мно­ жество святилищ, посвященных богам других городов и поселений региона. Почитателями этих богов могли быть потомки тех, кто когда-то приехал отту- да и поселился в данном городе, сформировав новое компактное соседство или квартал. Жители новых городских кварталов кроме соседских и родственных уз были объединены и почитанием своего божества, которое со временем вклю- чалось в общегородской пантеон. Помимо святилища в центральном городском храме, небольшой храм или святилище могли располагаться внутри самого квартала (Дьяконов 1990: 75 сл.), именем этого божества назывались ворота, которые вели внутрь квартала. Наиболее ранние данные такого рода о сохранились из Эриду, самого юж- ного города аллювия. Миграции жителей Эриду на север, на территорию Ура, происходили, вероятно, на протяжении всего III тыс. до н. э. Этот процесс продолжался и в начале II тыс., когда город Эриду окончательно пришел в упадок, а часть служителей культа главного городского бога Энки пересели- лись в города Ур и Ларсу. Население покидало город, видимо, из-за постоян- ного уменьшения сельскохозяйственных площадей и рыболовных угодий вследствие того, что воды Персидского залива постепенно отступали на юг, а с запада на сельскохозяйственные территории города наступали песчаные дюны. Политическая нестабильность. Другим важным стимулом, побуждавшим часть населения юга к переселению, была политическая нестабильность, по­ стоянные войны между городами за контроль над главными водными потоками и торговыми путями (Frayne 1989: 23). В царских надписях этого времени, происходящих из разных городов Южной Месопотамии, постоянно говорится о войнах между городами, разрушениях, истреблении населения, но упомина- ются также и действия царей по ликвидации последствий этих конфликтов 20 На ряде табличек из Киша конца 18 в. до н. э. сохранились оттиски печатей человека по имени Мардук-мушаллим и его сына Нанна-мансума. В надписях на своих печатях оба называют себя «слу- гами бога Латарака». Латарак известен как младшее божество, которому поклонялись в Уруке и на близлежащих территориях. По-видимому, Латарак был фамильным божеством этой семьи задолго до того, как она переехала в Киш (Charpin 1981: 529, n. 12).