Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

235 Глава X. Города Исин и Эшнунна на рубеже III и II тыс. до н. э. контроль, а также в более отдаленные крупные города, связанные с Исином торговыми и политическими отношениями, такие как Мари, Киш, Барсиппа, Ниппур, Ур, Урук, Ларса. Особенно тесными, судя по отчетным документам мастерской, были связи Исина с городом Ниппуром, который сохранял свое положение главного культового центра Южной Месопотамии. Новой династии необходим был контроль над Ниппуром для укрепления своей легитимности и поддержания претензий на роль преемника III династии Ура. Этот контроль был установлен, по-видимому, около 2012 г. до н. э. Именно с этого времени Ниппур все чаще фигурирует в отчетных документах мастерской. Возможно, один из складов этой мастерской (é kišib.ba), откуда изделия передавались пра- вителю Ниппура (ensí), в ниппурские храмы, а также царю Исина и его род­ ственникам, когда те посещали храмы священного города, находился в самом Ниппуре (Mieroop 1987: 108‒116). Сведения об амореях в документах мастерской. В отчетных документах кожевенной мастерской периодически упоминаются аморейские имена соб­ ственные и термин «амореи» (mar.tu). В 850 опубликованных в автографиях текстах архива этот термин упоминается 49 раз (см. индексы к BIN 9, 10), т. е. примерно в 5 % текстов. В то же время аморейские имена собственные (не все­ гда сопровождаемые в тексте этнонимом mar.tu) составляют чуть более 10 % от всех имен собственных, встречающихся в текстах архива (Buccellati 1966: 125‒185). Всего в текстах архива упоминается более 50 имен амореев, которые получали изделия этой мастерской. Чаще всего в отчетных документах упоминаются выдачи обуви и сосудов для воды амореям, которые служили гонцами. Кроме того, отдельным предста- вителям амореев, в том числе и гонцам, выдавали или посылали такие изделия из мастерской, как кожаные мешки, сумки, короба различных размеров. По­ скольку мастерская изготавливала эти контейнеры, она, естественно, отчиты- валась и в их распределении, но вряд ли контейнеры отправлялись пустыми. Скорее такие изделия мастерской служили не столько дарами, сколько емко­ стями для помещения собственно даров: одежды, тканей, ювелирных изделий. Некоторые амореи упоминаются в документах мастерской как получатели до- рогих кож, специальным образом выделанных или окрашенных (BIN 9 372, 388), драгоценной мебели, украшенной металлическими деталями, кожаных и деревянных деталей для упряжи и колесниц, оружия (BIN 9 225, 227). Более 20 расходных документов архива зафиксировали отправку официаль- ных даров отдельным лицам из числа амореев, которых в этих текстах обычно называли по имени собственному, сопровождаемому этнонимом. Место назна- чения даров при этом обозначалось не с помощью устойчивого топонима, как, например, в случаях с посылкой даров в Мари или на остров Дильмун, а прос- то как «земля/место амореев» (ki mar.tu.e.ne) . Только в одном документе этой Документы (BIN 9 224, 242, 272, 369), в которых нет указаний на место, куда направлялись изделия, скорее всего, тоже подразумевали, что дары предназначены амореям. См.: Buccelleti 1966: 308, n. 105.