Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

237 Глава X. Города Исин и Эшнунна на рубеже III и II тыс. до н. э. дельным лицам из числа амореев в качестве даров, по-видимому, как специаль- ное вознаграждение по определенному случаю . При этом после перечня изде- лий иногда могли написать уточняющее слово «дар» (шум. níg.ba, акк. qištum ) (BIN 9 152, 372, 388) или «дар царя» (níg.ba lugal) (BIN 10 118) и далее указы- вали имя того, кому этот подарок предназначался . Причины, по которым де- лались такие дары, в документах обычно не упоминались. Единственный доку- мент архива, где как будто указывается причина посылки даров, упоминает такую ситуацию: «890 шкур (выделанных в виде мешков) для хранения сереб- ра передано в подарок амореям за то, что они помогли разгромить эламитян» . Документ (BIN 9 152) датирован 2005 г. до н. э. (12-й год Ишби-Эрры), т. е. он был составлен незадолго до того, как эламитяне захватили и разрушили город Ур. Государство Ур III к этому времени окончательно распалось, и эламские войска совершали набеги не только на восточные, но и на центральные и запад- ные территории аллювия. Ишби-Эрра отражал эти набеги с помощью аморей- ских отрядов, позднее, в 1987 г. до н. э., он с помощью амореев освободил город Ур от семилетней оккупации эламитянами. О том, какое положение занимали амореи, получавшие изделия из мастер­ ской, можно судить только по косвенным данным. Особо дорогие изделия по- лучали представители аморейской элиты, такие как Амирум (ему был передан драгоценный стул-паланкин, отделанный бронзой) (Ferwerda 1985: № 8), Ха- мимум (получивший оружие- zamirītum BIN 10 118). Однако, кроме имени, об этих двоих ничего более не известно. Три раза среди получателей изделий мастерской упоминается имя Милкилила (BIN 9 408 2007, 316 2005, 256 1995), четыре раза имя Иланума (BIN 9 408 2007, 316 2005, 225 2003, 190). Помимо обычных кожаных коробов и обуви мастерская изготавливала для них детали упряжи и колесниц. Шамамум. Из аморейских имен собственных чаще всего в документах архива упоминается имя Шамамума. Он фигурирует в 9 документах, состав- ленных в период с 2006 по 1984 г. до н. э., т. е. охватывающих период более 20 лет. После 1981 г. архив, к сожалению, обрывается. В пяти случаях изделия Сохранилась расходная запись, согласно которой некоему аморею по имени Энусум в качестве подарка предоставили рабыню аморейского происхождения (m. ma-nu-a-tum sal kur.mar.tu níg.ba e-nu-sum mar.tu.šè) (BIN 10 146 1‒2, 22 год Ишби-Эрры). Сложность перевода термина níg.ba в том, что у определения, которое его сопровождает, падеж- ные окончания обычно не выписываются, и судить о том, как правильно перевести, «подарок такого- то» или «подарок такому-то», можно только по контексту. Р. Вайтинг предполагает, что амореям было передано в дар 890 овечьих шкур, которые потре- бовались «для заворачивания серебра», подаренного им в виде благодарности за помощь, оказанную царю Исина в борьбе с эламитянами (Whiting 1987: 25). Однако передача такого количества серебра, для хранения которого потребовалось 890 овечьих шкур, представляется маловероятной. Трудно предположить и то, что серебро «заворачивали» в шкуры. В документах того времени упоминания о значительных суммах серебра, превышающих 1 мину (0,5 кг), встречаются только в годовых отчетах государственного хозяйства (TCL 10 17; YOS 5 207). Скорее эти шкуры были выделаны в мастерской в виде больших кошелей, в которых хранили в том числе и серебро, и амореям подарили именно такие кошели. Во всяком случае, из документа ясно, что амореи оказали военную поддержку Исину и были за это вознаграждены.