Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

239 Глава X. Города Исин и Эшнунна на рубеже III и II тыс. до н. э. в первом случае он — первый из 15 получателей, то во втором случае в от- четном документе перечисляются изделия, которые мастерская выдала как официальный дар именно для Усиума. Этот перечень занимает более 25 строк, в нем упомянуты различного рода емкости или контейнеры из кожи, дерева и тростника, которые служили, вероятно, хранилищами для самих даров: одежды, тканей, ювелирных изделий. После этого списка официальных даров для Усиу­ ма (níg.šu.tag4.a ki ú-si-i mar.tu.šè) перечислены расходы на обеспечение четырех гонцов, которые должны доставить эти дары. Каждый гонец получил по паре сандалий и по одному кожаному сосуду для воды. Один из гонцов был работ- ником мастерской, а трое были присланы в Исин самим Усиумом. Еще три документа архива, в которых упоминается это имя, также связаны с расходами на обеспечение сандалиями и сосудами для воды гонцов (от одного до трех человек), которых Усиум, судя по всему, периодически присылал в Исин за да- рами (BIN 9 39, 324‒326). Несомненно, что люди, получавшие дары, имена которых были упомянуты выше, были представителями аморейской элиты, хотя никакие титулы или должностные звания рядом с их именами не упоминаются. Только один раз в документах архива имя аморея сопровождается указанием на его статус. Некий Бирбирум, имя которого дважды встречается в отчетных документах за 1987 г. до н. э., в одном из них назван рабианумом (BIN 9 392; 199 8-9 bir5-bí-ru-ma ra-bí-a-nu-um-ma ). Таким аккадским термином, обозначавшим управителя го- родской или сельской структуры, местная городская администрация или мест- ное население называли, по-видимому, представителя аморейской знати, воз- можно, главу или вождя племенной группы (Stol 1976: 73) . Большинство аморейских имен собственных упоминается в отчетных запи- сях архива всего один-два раза, и никакими другими сведениями об этих людях мы не располагаем, кроме того что в определенный момент они получали какие- то изделия из данной мастерской. О многом, правда, говорит сам характер получаемых изделий. Лица, которые получали со складов мастерской пару сандалий и сосуд для воды, были, скорее всего, гонцами, даже если в тексте нет точного указания на это (BIN 9 39, 325, 326, 382, 395, 421). Такие гонцы относили дары, которыми обменивались какие-то аморейские структуры и правители Исина, сопровож- дали торговые караваны, выступая в роли проводников. Группы амореев, веро- ятно, состояли и на военной службе при правителях Исина. Сохранились два документа, возможно, не входившие в архив мастерской, которые зафиксиро- вали выдачи продуктов амореям (Ferwerda 1985: № 16; BIN 9 509). Первый документ был составлен в начале XI месяца 1993 г. до н. э. (27-й год Ишби-Эрры). Согласно этой записи амореи, которые были заняты, очевидно, охраной города Исина (ki en.nu.gá šà ì-si-in-na ), получили 12 кувшинов «пивного хлеба» (сухого Даже захватив власть и основав свои династии в городах, аморейские вожди какое-то время продолжали называть себя в официальных надписях титулом рабианум. Позднее в некоторых случаях употребляли двойной титул: царь города GN, рабианум страны амореев (Stol 1976: 87‒88).