Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 248 Несколько датировочных формул Билаламы посвящены победоносным во- енным действиям его войска против амореев. В одном документе хозяйственной отчетности из Эшнунны содержится перечисление разнообразных предметов из золота, серебра, меди и бронзы, выданных разным лицам, в том числе упо- минается и следующий расход: золотое кольцо весом 4 сикля, серебряное коль- цо весом 3 сикля, две бронзовые чаши и еще какой-то предмет из бронзы весом в 1 мину 15 сиклей были даны начальнику отряда (nu.bànda), когда тот разгро- мил амореев (Whiting 1987: 25). Отрывочные сведения об Абда-эле и его семье, которые содержатся в доку- ментах и письмах из Исина и Эшнунны, можно предположительно суммировать следующим образом. В 2005 г. до н. э. Абда-эль и его сын Ушашум получили официальные дары в Исине. Между 2010 и 2000 гг. сын Абда-эля Ушашум женился на дочери правителя Эшнунны Нур-ахума, а дочь Абда-эля была вы- дана за племянника Нур-ахума Билаламу, будущего наследника престола в Эшнунне. В это время Абда-эль носил титул рабиан амуррим, т. е. был главой амореев. Возможно, в это же время младший сын Абда-эля в числе других представителей знатных аморейских родов поселился в городе Эшнунна. Между 1990‒1980 гг. до н. э. (в правление Билаламы) имя Абда-эля не­ однократно упоминается в административно-хозяйственных документах из Эшнунны. Он, его сын Ушашум или их доверенные лица (lú ab-da-el ) периоди- чески получали официальные дары. Один неопубликованный текст из Эшнун- ны времени Билаламы упоминает выдачи продуктов, в частности хлеба, по­ сланцам, прибывшим из разных городов, в том числе упоминается и посланец Абда-эля (Whiting 1987: 28, n. 85). Абда-эль оставался главой амореев вплоть до своей смерти в правление Би- лаламы. Старший сын Абда-эля Ушашум попытался добиться избрания на эту должность, надеясь на помощь Билаламы, но, по-видимому, этой помощи не получил. Новым главой амореев, возможно, стал некий Бирбирум, который упо- минается как рабианум в документе из Исина от 1987 г. до н. э. (BIN 9 199). Семья Абда-эля после его смерти, по-видимому, потеряла свое высокое положение. В царском архиве Эшнунны сохранилось письмо вдовы царю Би- лаламе, в котором она жалуется на притеснения. Один из слуг вдовы был на- сильно задержан и отправлен на какие-то работы (очевидно, повинностные); если его не освободят, то он рискует пропустить время сбора урожая, и тогда ему и его семье грозит голод (Whiting 1987: 51–52). Упоминание в письме о сборе урожая подтверждает мнение о том, что амореи, населявшие Месопотамию в начале II тыс. до н. э., были не только пастухами, но и земледельцами, т. е. вели тот же образ жизни, что и местное сельское население. «…Х. идет против тебя с двумя сотнями амореев, пусть стражники не уходят с городской стены ни днем, ни ночью…» (Whiting 1987: № 8); «…господину моему скажи: воины здоровы, город в безопасности, гарнизон моего господина силен. Даже если амореи будут воевать (против нас) 10 лет и привезут с собой 10 стенобитных орудий и 20 орудий-сумукану, я останусь силен в моем городе. Мой господин не должен беспокоиться» (Whit- ing 1987: № 9).