Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 254 Соответственно количество ежегодно получаемого зерна должно было исчис- ляться сотнями тысяч литров (более 750 000 л при средней норме урожайности в 30 гур с 1 бур площади). Уборкой урожая на полях хозяйства занимались более 400 работников. В хозяйстве откармливали огромное количество крупного и мелкого рога- того скота и свиней. Ежедневно кормом снабжали тысячи голов скота, предна- значенного для жертвоприношений в ниппурских храмах. Это были постоянные расходы, которые аккуратно фиксировались. Только за 1791 г. до н. э. (31-й год правления царя Рим-Сина) на это было израсходовано почти 89 тонн зерна. Жертвенный скот распределялся между всеми (или почти всеми) ниппурскими храмами. Значительная часть произведенных в хозяйстве продуктов расходовалась на выдачи. Помимо собственного персонала эти выдачи получали люди, обла- давшие разным статусом. Это были ремесленники (кузнецы, металлурги, ко- жевники, пивовары), культовый персонал различных храмов Ниппура, главы аморейских общин, расселившихся на территориях вокруг города (ad.da mar. tu), наемные работники, в том числе строители, в двух случаях упоминаются представители царской фамилии. Большое количество продуктов хозяйство передавало в храмы Ниппура. Оно оплачивало расходы по строительным про- ектам (строительство храма бога Сина и строительство дома для высшего го- родского чиновника-гуэннаккума). В документах упоминаются также расходы на приобретение таких продуктов и материалов, как тростник, рыба, битум, древесина и обеспечение торговых караванов в города Адаб, Исин и Ларса. Вероятно, это была одна из самых крупных хозяйственных структур Ниппура (хозяйство города?), существовавшая в тесном взаимодействии с другими го- родскими институтами. К началу II тыс. до н. э. многочисленные храмы и храмовые комплексы, которые располагались в городе Ниппуре, имели уже многовековую историю. Самые крупные из них принадлежали главному божеству южномесопотамско- го пантеона богу Энлилю и членам его семьи. (Экур — храм Энлиля, Эки- ур — храм его супруги Нинлиль, Эшумеша — храм их сына Нинурты.) Также очень значительным был храмовый комплекс богини Инанны. Существовали и многочисленные другие храмовые комплексы меньшего масштаба, о которых мало что известно (Robertson 1992: 177). Каждый храм или храмовый комплекс был не только культовым, но и адми- нистративным центром большого хозяйства, которое располагало пахотными землями, стадами, ремесленными мастерскими, где перерабатывались произ- веденные сельскохозяйственные продукты и изготавливалось все необходимое, со своим административным и рабочим персоналом. Все эти хозяйства были тесно связаны в культовом, административном и экономическом плане и по­ стоянно обменивались между собой материальными и трудовыми ресурсами. В рамках этих хозяйств существовала большая часть жителей Ниппура. Принадлежность к числу храмового персонала была не только показателем определенного статуса данной городской семьи или родственной группы,