Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

255 Глава XI. Резидентные кварталы города Ниппура в начале II тыс. до н. э. но и обеспечивала ей достаточно стабильное существование. Этот статус был наследственным и передавался в рамках одной родственной группы из поко- ления в поколение. Многое зависело, конечно, от того, какое положение семья занимала внутри культово-административной иерархии. Это давало возмож- ность распоряжаться определенными ресурсами (земельными наделами, частью доходов хозяйства и т. п.). По масштабам ресурсов, имевшихся в распоряжении того или иного должностного лица, персонал храмового хозяйства условно можно разделить на две группы. Первая группа состояла из тех, кто занимал высшие и средние ступени культово-административной лестницы. Эти люди управляли хозяйством и его ресурсами. В их распоряжении были служебные земельные наделы и определенная часть храмовых доходов. Вторая группа храмового персонала состояла из тех, кто владел должностями более низкого уровня, требовавшими ежедневного выполнения некоторых простых обяза- ностей, для чего не нужны были специальные профессиональные знания и навыки. Это мог быть (жрец)-умаститель (gudu4), в обязанности которого входило периодически смазывать маслом священные предметы в храме, при- вратник (ì.du8), дворник (kisal.luh), который должен был содержать в чистоте территории, прилегающие к храму, пивовар (lú ŠIM), почетной обязанностью которого была поставка в храм к праздникам определенного количества на- питков. Исполнение такого рода должности давало ее владельцу право на постоянное получение определенного материального вознаграждения, масштабы которого зависели, вероятно, не только от характера должности, но и от возможностей хозяйства. Это мог быть небольшой земельный надел или определенная часть приношений (зерно, финики, масло), поступавших в храм от донаторов. К на- чалу II тыс. до н. э. многие культовые должности такого рода превратились по существу в синекуру (пребенду) и стали передаваться в семьях по наследству как часть семейного имущества. При его разделе одну должность (вернее, доходы от нее), которую ранее представители данной семьи должны были исполнять круглый год, начали делить между наследниками сначала на месяцы, а при последующих разделах и на дни . Начиная с 19 в. до н. э. такие должности не В одном из договоров, составленном в Ниппуре в правление Самсуилуны, был зафиксирован обмен должностями (скорее доходами от должностей) в хозяйствах двух разных храмов (UMBS VIII/2 182; Cocquerillat 1955: 62). Некий Син-имгуранни владел постоянными (вероятно, наследственными) доходами в хозяйстве бога Нинурты. Эти доходы складывались из исполнения должности умастителя в течение трех месяцев в году, соответствовавшего этой должности земельного надела и части в жертво­ приношениях. Второй участник обмена, человек по имени Ламасани, владел должностью умастителя и пивовара богинь Инанны и Нанайи продолжительностью два месяца в год, земельным наделом и частью в жертвоприношениях. Все это некогда было куплено Ламасани за серебро. По каким-то при- чинам эти два человека, владевшие разными должностями в разных храмах, обменялись ими, что было засвидетельствовано в договоре: «Должность умастителя бога Нинурты в течение трех месяцев (в год), поле кормления ее (т. е. должности) и часть приношений — то, что причитается Син-имгуранни, (он обменял на) должность умастителя и пивовара богинь Инанны и Нанайи, (исполняемую в течение) двух месяцев в году, соответствующее поле кормления и часть в приношениях, купленные Ламасани за серебро».