Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 328 контроль. Это означало и признание власти Гунгунума в главном культовом центре Южной Месопотамии городе Ниппуре 11 . Для преемников Гунгунума Абисаре (1905‒1895) и Сумуэля (1894‒1866) их деятельность в качестве царей и управителей территории, государственные политические и экономические интересы, по-видимому, окончательно выдви- нулись на первый план. Они активно занимались строительством, проведени- ем новых каналов, расширением и укреплением границ, постепенно превращая контролируемую ими территорию юго-востока в сильнейшее государство Южной Месопотамии. При этом они вовсе не забывали о своем происхожде- нии и сохраняли свой высокий статус среди аморейского населения этой территории. 6. Абисаре (1905‒1895). Этот царь носил аморейское имя и был, вероятно, законным наследником Гунгунума. Абисаре не только сохранял контроль над Уром, установленный еще Гунгунумом, но и считал этот город своей столицей наряду с Ларсой 12 . В надписи на праще, которую некий Варад-Шамаш, изго- товитель печатей, посвятил богу Нергалу «за жизнь Абисаре», тот назван «царем Ура» и «царем Ларсы» (RIME 4, 126). При этом Абисаре, по-видимо- му, сохранял статус главы амореев ( rabiān mar.tu). Такой же титул использовал Забайя, но в надписях непосредственного предшественника Абисаре Гунгу- нума он не встречается. Сохранилась школьная копия надписи, в которой Абисаре был назван «любимцем бога Нанны», «царем Ура» и «главой амо- реев» (RIME 4, 121‒123). Все царские надписи в тот период, за редкими ис- ключениями, составлялись на шумерском языке. Сохранилась одна надпись Абисаре, составленная на аккадском языке, в которой сообщается об укреп- лении стены вокруг Ларсы. В ней он назвал себя «царем Ларсы» (RIME 4, 125). До этого на аккадском языке была составлена только одна небольшая надпись Забайи. Возможно, Абисаре считал, что может стать законным наследником тради- ций и могущества царей Ур III. Однако титул «царь Шумера и Аккада» он не использовал. Очевидно, контроль над Ниппуром, без чего этот титул носить было нельзя, был потерян и вновь перешел к Исину. Ларса вернула его себе только через несколько десятилетий в конце правления преемника Абисаре Сумуэля. Претензии Абисаре на роль наследника царей III династии Ура вызы- вали, по-видимому, отпор в Исине, но власть Исина постепенно ослабевала. 11 О таком признании, возможно, говорит и то, что в Ниппуре были найдены таблички с текстом двух гимнов богу Нанне, написанных от имени Гунгунума. Жанр царских гимнов, которые составлялись на шумерском языке, был очень популярен в Южной Месопотамии еще со времен царей III династии Ура. Эта традиция была продолжена царями Исина, а затем и царями Ларсы. Интересно, что именно Гунгунуму посвящен самый ранний гимн такого рода, составленный на аккадском языке. Он был найден в Эшнунне. 12 Абисаре приносил богатые дары богу Нанне, главному богу города Ура, в том числе по его приказанию была изготовлена и установлена в храме бога Нанны статуя. Как сказано в над- писи самого Абисаре, статуя из серебра и сердолика была очень большая (выше человеческого роста), необыкновенно искусно сделанная и украшенная драгоценными камнями (RIME 4, 121‒ 123).