Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 332 8. Нур-Адад (1865‒1860). Судя по списку царей Ларсы, Нур-Адад правил 16 лет, в последние годы правления, возможно, совместно со своим сыном и наследником Син-иддинамом. Нур-Адад и следовавшие за ним четыре прави- теля Ларсы (его законные наследники), судя по их классическим аккадским именам, не были амореями или, во всяком случае, не позиционировали себя как амореи, не называли себя в надписях «главами амореев». Напротив, Нур-Адад в своей надписи особо подчеркивал тот факт, что он по решению бога Уту/Ша- маша получил пастырство над городом, в котором некогда был рожден (RIME 4, 148). Упоминая о своем происхождении и о том, что именно город Ларса был местом, где он родился, Нур-Адад, по-видимому, утверждал свою легитимность как царя Ларсы 17 . При этом он почитал своего предшественника Абисаре как законного правителя Ларсы и установил в храме статую в его честь. В то же время в надписях Нур-Адада нет подобных упоминаний о Сумуэле 18 . Цари Гунгунум и Абисаре в своих надписях называли себя «царями Ларсы» и «царями Ура». Сумуэль использовал титул «царь Ура», не называя себя «ца- рем Ларсы». Кроме того, Гунгунум и Сумуэль называли себя «царями Шумера и Аккада», поскольку контролировали Ниппур, во всяком случае, на каком-то отрезке своего правления. Так же как и правители Исина, они стремились по- зиционировать себя прежде всего преемниками царей III динстии Ура. И в этом отношении, по-видимому, именно город Ур был для них «городом царствен- ности». Начиная с Нур-Адада, все правители Ларсы (кроме Цилли-Адада) носи­ ли титул «царь Ларсы» и не использовали титул «царь Ура», хотя продолжали контролировать Ур и проводили в нем строительные работы (RIME 4, 139‒144). Вместо этого они использовали в титулатуре эпитет «кормилец Ура/обеспечи- вающий (едой) Ур» (ú.a.úri.ki). Нур-Адад был первым представителем династии, который, вероятно, отказался от претензий на преемственность, связанную с III династией Ура. Основное внимание он уделял своему родному городу. При нем Ларса превратилась в политический центр подконтрольной ему территории и столицу государства 19 . Именно со времени правления Нур-Адада Ларса уже 17 В упоминавшемся выше письме Син-иддинама статуе его покойного отца Нур-Адада вошествие последнего на престол в Ларсе описывалось как результат выбора, сделанного главным богом Ларсы Уту/Шамашем «из множества (букв. из 3600) жителей» (Dijk 1965: 7, 104–105). Это должно было подчеркнуть легитимность его правления. Выбор городского бога как подтверждение законности прихода к власти упоминается в надписях многих правителей Лагаша III тыс. до н. э. — Энметены, Уруинимгины, Гудеа. 18 Для некоторых исследователей этот факт является дополнительным аргументом в пользу пред- положения, что именно Сумуэль был тем самым «врагом», действия которого привели к катастрофи- ческим последствиям для Ларсы (Fitzgerald 2002). 19 В надписях Нур-Адада и в литературных текстах, описывающих события этого времени, есть некоторые моменты, которые позволяют предположить, что он был связан с городом Лагашем и, возможно, происходил из Лагаша (Dijk 1965: 15). В начале II тыс. до н. э. территория Гирсу-Лагаша входила в сферу влияния Ларсы. Нур-Адад и его преемники утверждали свою легитимность, подчер- кивая значение Ларсы, утверждая свое происхождение из числа жителей Ларсы и указывая на связи между ними и старошумерскими правителями Гирсу-Лагаша (Hallo 1957: 137). Возможно, Нур-Адад и его преемники считали себя скорее наследниками традиций старошумерских правителей Лагаша, а не традиций государства Ур III, как Сумуэль.