Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

333 Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.) и официально становится «городом царственности», т. е. городом, где пре- бывают царь и царская власть. Об этом свидетельствует и тот факт, что самый ранний царский дворец, раскопанный археологами в Ларсе, это дворец Нур- Адада, который был построен на фундаменте дворца Ур-Намму, основателя III династии Ура (Edzard 1957: 144 ff.). В одном отношении Нур-Адад действовал как Сумуэль: перед его именем в некоторых надписях, в том числе на печатях, писцы ставили детерминатив божества 20 . Культ Нур-Адада сохранялся через много десятилетий после его смерти. В документах времени царя Рим-Сина (1822‒1763) неоднократно упо- минается «селение Нур-Адад», куда правящий царь ежегодно в период стриж- ки овец совершал паломничество и где проводил культовые церемонии 21 . Мирная деятельность. Деятельность Нур-Адада была в основном связана с ликвидацией последствий страшной катастрофы, которая постигла Ларсу и Ур либо в самом конце правления Сумуэля, либо сразу после его смерти. В какой- то момент Ларса, Ур и некоторые другие города юга оказались, по-видимому, отрезанными от воды. За этим последовали разрушения, голод и бегство насе- ления. Уту/Шамаш, главный бог города Ларса, выбрал самого достойного из числа горожан, «человека Ларсы» или «одного из многих» (т. е. местного жи- теля, горожанина) и возвел его на трон. Нур-Адад сумел прогнать врагов с территории государства и «освободить» воду. Он вернул «рассеявшихся людей» в их прежние жилища. После победы Нур-Адад соорудил в главном храме Ларсы Эбаббар золотой трон Шамаша, назначил в храм главную жрицу и обес- печил постоянные жертвоприношения. Ур, так же как и Ларса, по-видимому, серьезно пострадал в конце правления Сумуэля, и Нур-Адад и здесь предпринимал большие усилия по восстановлению нормальной жизни горожан 22 . В одной из надписей, где он называет себя «обес- печивающим (едой) Ур», он говорит, что «сделал Ур спокойным, удалил из него зло и жалобы, собрал его разбежавшееся население и вернул богу Нанне его границы» (RIME 4, 142, 26‒36). Далее Нур-Адад сообщает, что для бога Нанны и ради своей жизни он приказал соорудить «огромную печь для приготовления трапез бога Нанны/Сина, который снабжает едой всех других богов, и установить огромный котел, который громко ревел/клокотал при (приготовлении) утренних и вечерних трапез» (RIME 4, 142 37‒46). Для Нанны и его божественной суп- руги Нингаль были построены и новые храмовые сооружения. Нур-Адад много строил в Ларсе, Уре и Эриду, где им был восстановлен культ бога Энки (вероятно, прекратившийся или пришедший в упадок после распада 20 В одном случае это надпись, посвященная сооружению в Уре для бога Нанны и его супруги Нингаль специального строения (ga.nun.mah), где хранились запасы молочных продуктов, масла и сыра (RIME 4, 140), в другом случае его имя с детерминативом божества упоминается в надписи на печати некоего Адад-иллассу (RIME 4, 153). 21 Возможно, селения, названные в честь давно умерших царей, были некогда этими царями осно­ ваны. Доход с таких селений мог поступать на содержание царя, имя которого они носили, или после его смерти для поддержания заупокойного культа. 22 После этого цари Ларсы сохраняли контроль над Уром до 1763 г до н. э., когда Ларсу завоевал Хаммурапи.