Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

341 Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.) с представителями одного из аморейских племен (мутиабаль), в это же время Цилли-Адад лишился трона. Какое из этих событий произошло раньше, напа- дение Казаллу или уход Цилли-Адада, неясно. Во всяком случае, враги были изгнаны с территории Ларсы, и в 1834 г. до н. э. царем Ларсы официально стал сын человека, которому город был обязан этой победой, — Варад-Син, сын Кудур-мабука. Кудур-мабук. Основателем новой династии в Ларсе был человек по имени Кудур-мабук, который, хотя сам и не провозгласил себя царем, но посадил на престол своего сына. О происхождении Кудур-мабука можно судить только по косвенным данным. И он сам, и его отец, Симти-шилхак, носили эламские имена и были, возможно, представителями знатного эламского рода 30 . Также эламское имя Манзи-варташ носила дочь Кудур-мабука, в то время как у сыно- вей были аккадские имена (Варад-Син, Рим-Син, Син-мубаллит) 31 . Кудур-мабук, по-видимому, располагал большими материальными и поли- тическими ресурсами, в том числе и воинскими. Он сумел установить контроль над восточными и юго-восточными территориями аллювия (Ямутбал), которые к этому времени были в значительной степени заселены западносемитским (аморейским) населением. В своих надписях Кудур-мабук называл себя «отцом Ямутбала» ( abu emutbala RIME 4, 267). Его сын Варад-Син также называл в своих надписях Кудур-мабука «отцом Ямутбала» и «отцом земли амореев» (ad.da emutbala , ad.da kur mar.dú RIME 4, 255, 256). Имя Кудур-мабука упоми- нается в документах из Ларсы по крайней мере с 1843 г. до н. э., когда в Ларсе еще правил Син-иддинам (YOS 5 216). При проведении важных официальных и культовых праздников Кудур-мабук посещал царский двор Ларсы в сопро- вождении целой группы лиц (в том числе певцов), которые в одном документе (в соответствии с которым ему было выдано 90 л сезамового масла) названы эламитянами (lú NIM.ki, YOS 14 333). Во время этих визитов он получал раз- личные дары, а его свиту снабжали продуктами. В записи от 1837 г. до н. э., 30 Роль Элама в политической и хозяйственной жизни Южной Месопотамии была исключительно важной. В течение всего III тыс. до н. э. с территории Элама шла, вероятно, постоянная миграция не- больших групп населения в города восточной и юго-восточной части Южной Месопотамии. Эти люди были воинами, работниками, гонцами, чаще всего торговцами. В текстах их имена сопровождаются термином NIM.ki (Элам). Насколько такое обозначение можно назвать этнонимом, неясно, скорее в этот период оно играло роль маркера, уточнявшего территориальное происхождение данного лица. Эти группы, вероятно, достаточно быстро ассимилировались в культуре Южной Месопотамии. Миг- рация шла и в обратном направлении — с территории Южной Месопотамии в Элам, начиная по край- ней мере с конца IV тыс. до н. э. В конце III тыс. до н. э. цари Ура заключали договоры с главами политических структур на терри- тории Элама (Аншан, Симашки) и даже выдавали своих дочерей замуж за их правителей. Периоди- чески возникали и военные конфликты с Эламом, от которых особенно страдали города в юго-восточ- ной части аллювия, прежде всего Лагаш. Когда в конце III — начале II тыс. до н. э. ряд важнейших городов юго-востока (на территории Уммы и Лагаша) пришли в упадок, Ларса оказалась в непосред­ ственном тесном контакте с Эламом. 31 Этническая идентичность Кудур-мабука остается предметом спора. Одни исследователи счита- ют, что он был эламитянином (Steinkeller 2004: 31), другие — что он был амореем, но имел тесные связи с Эламом (Edzard 1983), есть и такое мнение, что он был наполовину аморей, наполовину эла- митянин (Дьяконов 1990).