Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

343 Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.) сын. Во всяком случае, в 1763 г. до н. э., когда Хаммурапи пошел против Ларсы, оборону Машкан-шапир возглавлял сын (или родственник?) Кудур-мабука по имени Син-мубаллит (Mieroop 1993: 50). Хотя основным местом пребывания самого Кудур-мабука все это время оставался город Машкан-шапир, но он активно действовал и на юге. От его имени составлялись «царские» надписи, но он никогда не называл себя в них царем (RIME 4 266‒269). Его дочь (а не дочь Варад-Сина, царя) была назначе- на в главный храм города Ура жрицей бога Нанны. Он переписывался с высши- ми чиновниками Ура и Ларсы относительно культовых дел 36 . Кудур-мабук и его сыновья позиционировали себя как законные преемники власти в Ларсе и оказывали публичные почести своим предшественникам, Син- иддинаму и Син-икишаму 37 . Сыновья Кудур-мабука продолжали строительную деятельность предшествующих правителей: реставрацию стен в Уре, восста- новление святилища Ганунмах, хранилища бога Нанны в Уре. При них сохра- нялись и действовавшая до этого система управления, и прежний управленче- ский аппарат 38 . 13. Варад-Син (1834‒1823). Варад-Син правил сравнительно недолго (в от- личие от своего брата и преемника Рим-Сина, который сидел на престоле 60 лет), но при этом он оставил самое большое (из всех правителей Ларсы) количество надписей. Почти все они, так же как и его датировки, касаются культовой дея­ тельности — возведения и реконструкции храмов, установки в храмах статуй. Две надписи Цилли-Адада, найденные в Уре, сообщают, что он занимался рес- таврацией фундамента зиккурата и террасы храма Нингаль (RIME 4, 199‒201). Эту работу без какого-либо перерыва продолжил сменивший его на престоле Ларсы Варад-Син, сын Кудур-мабука. В самой ранней надписи Варад-Сина, где сообщается об этом, его титулатура полностью повторяет титулатуру Цилли- Адада: «правитель (ensí) Ура, Ларсы и земли Куталлы» (RIME 4, 203‒204). В начале правления строительная деятельность царя распространялась пре- жде всего на главный храм города Ларсы — храм бога Уту/Шамаша, но позднее он активно действовал в Уре (храм бога Нанны) и в городе Забалам (храм Инан- ны). Во 2-й год своего правления (датировка 3-го года) Варад-Син установил Шубат-Энлиль. Хотя сыновья в своих столицах могли вести себя как цари, отец внимательно следил за их деятельностью. Это ясно следует из его переписки с сыновьями. 36 Должность главной жрицы храма Нанны в Уре была особенно важной и почетной еще с тех времен, когда ее исполняла дочь Саргона Энхедуанна. До правления Варад-Сина ее всегда занимала дочь царя. В 1827 г. до н. э. на эту должность была поставлена сестра Варад-Сина Энанеду. Возможно, у Варад-Сина не было дочери, но Кудур-мабук явно был лично заинтересован в назначении своей дочери и уделял большое внимание ее статусу. Об этой заинтересованности свидетельствует письмо Кудур-мабука, адресованное главному архивариусу хозяйства бога Нанны в Уре Ур-Нанне (UET 5 75). В нем Кудур-мабук отдает распоряжения по поводу установки статуи этой жрицы. 37 Датировка 6-го года Рим-Сина — «год, когда была изготовлена золотая статуя Син-иддинама, царя Ларсы» (Stol 1976: 3). В двух документах времени Рим-Сина упоминается о статуях Син-икиша- ма из серебра (UET 5 404) и золота (UET 5 406, 407). Сохранилась запись о приношениях в храм Син- иддинама и о расходе овец на приношения Син-иддинаму от 1803 г. (Fitzgerald 2002: 102). 38 Чиновники, служившие при Син-икишаме, продолжали исполнять свои обязанности и исполь- зовать свои печати и при Варад-Сине (YOS 5 18, 42, 43, 123).