Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 364 во второй половине 20 в. до н. э. Как видно из приведенных выше документов, в Ларсе, как и в других городах Месопотамии в начале II тыс. до н. э., существо- вала структура городских кварталов (шум. dag.gi4.a, акк. bābtum ), в которые были объединены разные по правовому статусу группы горожан. Городские кварталы: Элмешум (VS 18 1, 101). В кварталы было объеди- нено не только пришлое, но и коренное население города. Некоторые свиде- тельства на этот счет содержат два документа из Ларсы времени Рим-Сина. Они касаются имущества жительницы города Ларсы, некоей женщины по имени Элмешум, дочери Мутабума. В 1797 г. до н. э. родители выделили ей долю семейного имущества, что было зафиксировано договором, а еще через 30 лет, когда сама Элмешум, видимо, уже умерла, по поводу ее имущества, на которое претендовали ее племянник и бывший муж, состоялось судебное разбирательство 13 . В конце 1797 г. до н. э. (25-й год правления царя Рим-Сина) была составле- на опись имущества, которое некие супруги Мутабум и Шимат-Син выделили своей дочери Элмешум (VS 18 101). Документ довольно большой и не везде хорошо сохранившийся, но содержание его как будто достаточно понятно. В состав этой части семейного имущества входила недвижимость (70 кв. м дома и 0,3 га финикового сада), а также две рабыни с детьми 14 и разнообразная до- машняя утварь, в том числе много предметов из бронзы (чашки, сосуд, зеркало), мебель, зернотерка, а также серебряный браслет весом 250 г. Кроме имущества, которое дали Элмешум родители, некий Аху-табум, вероятно, родственник семьи, подарил ей еще двух рабынь и раба 15 . Все, что получила Элмешум, назва­ но в документе словом «дар/приданое» ( nidittu ). В документе зафиксировано, что два брата Элмешум, Син-икишам и Син-гимланни, отказались от претензий к этому имуществу. Дарение было произведено по случаю «заключения» Элмешум в «монастырь» при храме Шамаша, видимо, в качестве жрицы надиту . Храм Шамаша был главным городским храмом Ларсы и крупнейшим храмом этого бога на юге Месопотамии. К сожалению, документы из самого храмового архива пока поч- ти неизвестны, но можно не сомневаться в том, что этот храм был чрезвычайно богатым и влиятельным институтом, игравшим важную роль в жизни города 16 . Законы Хаммурапи, составленные примерно в это же время, содержали несколь- 13 Текст обоих документов был записан дважды, на глиняных табличках и на глиняных конвертах, в которые они были вложены. Транслитерацию и перевод обоих текстов см.: (Козырева 1982). 14 Полученное Элмешум имущество описывается следующим образом. VS 18 101, 1‒9: «2 cap жилого строения возле дома Шамаш-раби и возле дома Иддин-Сина, 1 ику сада, засаженного финико- вым пальмами, возле сада Убар-Сина, сына Аба-х, на берегу канала Мамми-даннат; одна рабыня Нанайа-ламасси по имени и Син-лудлул, дочь ее, (рабыня) Таб-циллум и Иштар-кате, дочь ее». 15 VS 18 101, 26‒30: «Одна рабыня Нанайа-табат, одна рабыня Шуннуртум, один раб Нур-илишу по имени — (это то), что Аху-табум при заключении ее в храм бога Шамаша дал ей». 16 Главным центром почитания бога Шамаша на севере Южной Месопотамии был город Сиппар. Здесь при храме был «монастырь», в который отдавали девушек из самых знатных семей города. В это время в нем проживало около 200  надиту (Harris 1975: 302‒332). Такие же, хотя и не столь крупные, структуры существовали при храмах в Вавилоне, Кише, Ниппуре, Сузах.