Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

365 Глава XIV. Резидентные кварталы и население города Ларса ко разделов (ЗХ § 110, 178‒182), регулировавших юридический статус различ- ных групп женщин, приписанных к храму, что свидетельствует о важности этого института в рассматриваемый период. Статус жриц надиту , к числу ко- торых, вероятно, принадлежала Элмешум, мог быть различным, некоторым из них даже разрешалось выходить замуж. Общим для всех жриц такого рода было то, что им не разрешалось иметь детей и по смерти их имущество возвращалось в дом отца. Исключением были надиту бога Мардука, главного городского бога Вавилона, которые могли распоряжаться выделенным им семейным имуществом по своему усмотрению. «Заключение» Элмешум в монастырь при главном городском храме — явный признак принадлежности ее семьи к коренной группе городского населения, связанной с хозяйством главного городского божества. О богатстве семьи го- ворит и значительное по размерам имущество, выделенное ей родителями. Имя ее отца в сохранившихся документах из Ларсы упоминается как будто только один раз: в 1825 г. до н. э. он в числе целого ряда других очень высоких долж- ностных лиц выступил свидетелем, когда известный Бальмунамхе вместе со своим отцом купил огромный земельный участок в городе Уре у храма бога Нанны (YOS 5 122). В тексте договора купли указана и должность, которую в то время исполнял Мутабум: он был чиновником-шатамму, т. е. занимал одну из высоких ступеней в бюрократической иерархии. Неизвестно, кем был Аху- табум, подаривший Элмешум в дополнение к тому, что ей дали родители, еще трех рабов. Возможно, дедом или дядей. Это имя тоже редко упоминается в документах из Ларсы 17 . В одном из отчетов государственного хозяйства о рас- ходе масла от 1816 г. до н. э. упомянуто, что Аху-табуму, «когда он заболел», было выдано 50 л маcла (YOS 5 171, 28). Был ли это тот же самый персонаж, неизвестно. Свидетели и печати. Договор был составлен в присутствии 12 свидетелей. При именах всех свидетелей есть отчества или указания на должность/профес- сию (судья, чиновник-шатамму, начальник земледельцев). Сохранились оттис- ки шести печатей, которые свидетели приложили к документу. На всех печатях были надписи, содержавшие имя и отчество владельца и имя божества, «рабом» которого он себя считал (PN dumu PN2 ìr DN). Среди этих богов в двух случаях упоминается бог Нергал (родовой бог правящей царской фамилии), два раза бог Амурру (an.an.mar.tu) и один раз — бог Энки. На шестой печати надпись не­ разборчива. Таким образом, упомянутый выше документ представлял собой составлен- ный при свидетелях договор, содержавший опись части семейного имущества, движимого и недвижимого, с которым в 1797 г. до н. э. Элмешум вступила в храм Шамаша. После ее смерти имущество должно было, по-видимому, вернуться в дом ее отца. 17 Это имя упоминается в синхронных административных документах из Ларсы, связанных со ското­ водством; в одном случае некий Аху-табум выступает как контролер (gìr, TCL 10 24, 37), в другом получает 140 кг шерсти (TCL 10 64, 2).