Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

367 Глава XIV. Резидентные кварталы и население города Ларса начальник отряда работников. По своему профессиональному составу жители этого квартала Ларсы, которые присутствовали в суде в качестве свидетелей, имеют сходство с обитателями квартала АН в Уре, т. е. они принадлежали к среднему административному и культовому персоналу. Перед городскими судьями и этими свидетелями Данцум подтвердил, что действительно оставил свою жену Элмешум, но при этом заключил (букв. «уста­ новил») с ней договор (об обеспечении): 34‒36. «После того как в Ларсе я ее оставил, в селении Ишкун-Нингирсу перед свидетелями договор с ней я уста- новил». Такого рода договором, заключение которого, видимо, обосновывало его права на пользование имуществом Элмешум, могло быть соглашение о пожиз- ненном содержании в обмен на передачу имущества. Практика таких соглаше- ний была широко распространена в городах Южной Месопотамии (Козырева 1972; Stol 1998). Незамужние женщины, жрицы, вдовы, престарелые родители, одинокие старики, — все те, кто в силу положения или возраста были не в со- стоянии заниматься физическим трудом, но располагали достаточным имуще­ ством, могли передать это имущество какому-либо другому лицу в обмен на пожизненное содержание. При этом составлялся письменный договор, в котором размер содержания указывался в форме ежемесячных или ежегодных выдач. В состав таких выдач обычно входили зерно, масло и шерсть на одежду или серебро. В случае с Элмешум странным кажется тот факт, что, оставляя жену в Ларсе, Данцум заключил с ней договор не в Лаpce, а в селении Ишкун-Нин- гирсу. Предположительно, это можно объяснить тем, что в этом селении нахо- дились какие-то владения Данцума, часть доходов с которых он рассчитывал, вероятно, использовать на содержание жены. Для проверки этого заявления было проведено дополнительное (второе) расследование (строки 37‒59). Нергал-рим-или, сын царя 18 , в присутствии от- ветчика опросил группу свидетелей из 11 жителей селения Ишкун-Нингирсу. Среди них присутствовали староста селения ( rabiānum ), без участия которого не могло, вероятно, совершиться заключение подобного рода договора, и мест­ ный чиновник-шакканаккум. Остальные девять свидетелей названы в докумен- те по имени и отчеству, и только в двух случаях была указана должность, но не самого свидетеля, а его отца. Разница между двумя списками свидетелей (одна группа свидетелей из города Ларсы, вторая — из селения Ишкун-Нин- гирсу) совершенно очевидна и вполне объяснима. В первом случае суд имел дело с представителями городского населения, значительную часть которого 18 Выражение «сын царя» (dumu lugal) не обязательно обозначало родного сына царя, но могло также служить для обозначения представителя царского рода (Gelb 1979: 65 ff.). Нергал-рим-или, ве- роятно, занимал очень важное положение в государственной структуре. Его имя упоминается еще в одном документе из Ларсы (Stol 1991; 1766 г. до н. э.), согласно которому он получил 1 2 / 3 мины серебра как последнюю часть причитающейся ему общей суммы в 20 мин (10 кг) серебра. Имена собственные, упоминающие Нергала, бога потустороннего мира, довольно редки, но некоторые данные свидетельствуют о том, что именно этот бог был личным богом правившей в то время династии, в том числе царя Ларсы Рим-Сина (RIME 4, 277).