Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

381 Глава XV. Имущество и материальные ресурсы жителей Ларсы писан термин «раб/рабыня», также после имен нет обычного для обозначения в документах лиц рабского статуса термина «по имени» (mu.ni). Примерно 2 / 3 из числа этой группы составляли мужчины, остальные — женщины и три девочки, их дочери, скорее всего, малолетние, так как они не названы по имени. Одна из этих девочек осталась в той же группе, где была ее мать, а две другие были отделены от матерей и зачислены в другие группы. Каждому из четырех лиц, участвовавших в разделе, досталось от 4 до 7 человек, но это, вероятно, не были семейные группы. При именах двух мужчин указаны их профессии: кузнец и цирюльник. Возможно, и другие лица, упомянутые в этом списке, имели профессии, но кузнец и цирюльник были тезками: обоих звали Шамаш-магир, поэтому для их различения и были указаны профессии, а при других именах (больше тезок нет) профессии могли и не указать. Интересным представляется и то, что все теофорные мужские имена включали имя бога Шамаша. Владельцы были, по-видимому, тесно связаны с торговой организацией Ларсы и храмом Шамаша (см. ниже) и, возможно, в их распоряжении была группа работников храма. Трое братьев ко времени раздела еще не были женаты, и помимо доли иму- щества им полагалась компенсация «вместо жены» ( kima aššatim ): в качестве такой компенсации одному дали «трех рабынь» (3 gìm.hi.a), т. е. в данном слу- чае социальный статус переданных женщин был зафиксирован, а их имена не были названы. Двум другим выплатили по 1 мине серебра, что равнялось при- мерной стоимости трех рабынь в серебре. И наконец, еще одним видом имущества, которым владела данная семья, были права на должности в храме Нанны/Сина (é d.šeš.ki) и в храме Шамаша (é d.utu). В течение примерно 50 дней в году члены семьи исполняли обязан- ности «входящих в храм» (lú tu é/ erib bītim ). Это была одна из высоких номи- нальных должностей в храмовой иерархии, приносившая, по-видимому, значи- тельный доход 15 . Раздел имущества наследников Син-бел-аплима был произведен в присутствии большой группы свидетелей, состоявших, как было принято, из родственников, ближайших соседей и партнеров по службе. Имена и должности свидетелей, упомянутые в тексте, дают возможность представить ближайшее окружение этого семейства и в некоторой степени его социальный статус. Первым и, сле- довательно, самым значительным по положению свидетелем указан начальник торговых агентов-тамкаров (ugula dam.gàr), его имя в тексте не сохранилось. Предпоследним в списке свидетелей указан торговый агент-тамкар Ипку-илишу. Среди остальных свидетелей многие также были членами торговой организации (карума) города Ларсы 16 , в том числе Иддин-Амурру, сын Иштар-или, предста- витель семьи Санума (см. гл. XVI). 15 Точные функции исполнителя этой должности неизвестны, но она стояла в перечне высших храмовых должностей (CAD v. E 290 ff.). 16 В том числе два брата, сыновья Ку-Нинсианны. Тесная связь семьи с торговой организацией Ларсы и храмом Шамаша отразилась в документе, составленном еще в 1826 г. (TCL 10 4).