Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

403 Глава XVI. «Богатые и великие». Семьи городской элиты Ларсы в 19–18 вв. до н. э. Ибни-Амурру как член торговой организации, карума, контролировал поступ- ление в Ларсу подати-сутум, которую Ямутбал (юго-восток Южной Месопота- мии) выплачивал Вавилону. Подать состояла из продуктов (рыбы, фиников, чеснока и шерсти), которые необходимо было реализовать, поскольку центр требовал поставки стоимости этих продуктов в серебре. В принципе, характер деятельности торговой организации Ларсы при ва­ вилонских правителях мало изменился по сравнению с предшествующим пе- риодом. И раньше при правителях династии Ларсы торговые агенты-тамкары занимались сбором налогов и реализацией части собранных продуктов за се- ребро. О существовании определенной преемственности в служебной деятель- ности отца и сына, Иддин-Амурру и Ибни-Амурру, говорит и тот факт, что последний ставил на своих официальных документах печать своего отца 20 . Однако в новых условиях значительно изменились масштабы этой деятельности. Огромные количества ячменя и серебра, которые ежегодно требовал центр, вероятно, исчерпали все ресурсы юга, и в конце концов дело дошло до восста- ния южных городов. Семья Бальмунамхе. Имена членов этой семьи упоминаются в документах из Ларсы примерно с 1830 и по 1739 г. до н. э. 21 Деятельность ее наиболее ак- тивного и высокопоставленного представителя Бальмунамхе, судя по связанным с ним документам, разворачивалась в городе Ларса, частично затрагивая и город Ур, в период между 1832 и 1792 гг. до н. э., т. е. имя этого человека фигуриру- ет в документах из Ларсы более сорока лет (Charpin 1981; Mieroop 1987; Козы- рева 1988: 67‒86). Семья Бальмунамхе была тесно связана с правящей династией. Его отец Син-нур-матим упоминается в нескольких документах, составленных в 1830‒1826 гг. до н. э. Он неоднократно совершал поездки в город Машкан- шапир, место пребывания Кудур-мабука, отца правящего царя, и приносил оттуда к царскому двору Ларсы драгоценные одежды. Сохранились четыре квитанции, зафиксировавшие принесение им одежд, от 1830, 1829 и 1827 гг. (YOS 5 162, 165, 250, 251). В 1829 г. он ходил в Машкан-шапир даже два раза, квитанции были составлены в VI и X месяцы года. Принесенные им одежды принимали чиновники-шатамму, которые ставили свои печати на квитанциях. В одном случае (в 1830 г.) приемщиком одежд выступил сам царь Ларсы Варад- 20 Оттиск печати Иддин-Амурру сохранился на группе документов, зафиксировавших служебную деятельность его сына Ибни-Амурру (TCL 11 195 — 1747, 199 — 1747, 208 — 1745, 210 — 1745). На печати была следующая надпись: «Иддин-Амурру, сын Иштар-или, раб бога Амурру ( i-din -d.mar. tu / dumu d.inanna-dingir / ìr d.mar.tu)». О том, что семья не входила в круг лиц, особо близких царю, говорит тот факт, что Иддин-Амурру на своей печати называет себя слугой бога Амурру, а не царя, как, например, Бальмунамхе. 21 Примерные хронологические рамки деятельности семьи Бальмунамхе условно можно восстано- вить следующим образом: (i) Син-нур-матим (30-е гг. 19 в. до н. э.); (ii) Бальмунамхе — Гимиллум — Цилли-Шамаш (между 1832‒1792 гг. до н. э.); (iii) Иддин-Еа — Бала — Мунаввирум (60‒50-е гг. 18 в. до н. э.); (iv) Наби-Дамгальнунна — Эриду-ливвир — Липит-Эа — Бальмунамхе (II) — Бэлитум (40-е гг. 18 в. до н. э.).