Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

439 Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты Нинсианна, Энки, Уту, Инанна, Нанайа, Нинэгала, Дингир-мах. Один из по­ следних дней праздника был посвящен церемониям, связанным с приношения­ ми в храм покойного царя Син-иддинама. В ходе этих ритуалов ежедневно расходовалось огромное количество продуктов: разнообразных видов хлеба, разных сортов пива, растительного и животного масла, сладостей, а также жерт­ венных животных, овец и быков 30 . Часть этих продуктов пошла на общие тра- пезы ( naptanu ), часть получили служители храма разных уровней от дворника, прибиравшего храмовый двор до главного культового служителя. Кроме того, представители высшей администрации храмов и лица из числа городской эли- ты (в том числе дочь царя) помимо большого количества самых лучших по ка­ честву продуктов получали и драгоценные дары — дорогие одежды, изделия и украшения из золота, серебра и полудрагоценных камней. Большая часть про- дуктов, переданных хозяйством в храмы как приношения (шум.sá.dug4, акк. sattukkum ) была, вероятно, распределена среди тех горожан, которые хотя и не служили непосредственно в данном храме, но были тесно связаны с ним почитанием его божества (это мог быть их «родовой» бог). При раскопках центрального храмового комплекса Ларсы (Ebabbar) была найдена еще одна группа документов, представлявших собой записи расходов на приношения в храмы разных богов. Имена богов и названия святилищ в каждом документе были перечислены в определенном иерархическом порядке: Уту, Ан, Энлиль, Энки, Дингир.мах, Нанна Ура, Нанна Урука, Ишкур, Нергал, Инанна, Нанайа, Нинэгала, Нинсуд, Тиранна (Манзиат), святилище (zag.gar.ra), трон главного служителя (en) бога Уту, царский трон (Arnoud 1976: 60‒61). В других текстах упоминаются приношения/выдачи различным святилищам по разным специальным случаям, в том числе для проведения ритуалов перед статуями Син-иддинама и Кудур-мабука (Westenholz, Westenholz 2006: 6). Записи расходов, произведенных в ходе ритуальных церемоний, известны и из других городов Южной Месопотамии того времени. Они представляют собой не описание ритуала как такового, а, скорее, отчетные записи писцов, ответственных за расходы на складах и храмовых кухнях. В сохранившихся текстах из Ура (UET 5 507, UET 3 270 —Levine, Hallo 1967; Charpin 1986) пере­ числяются ежедневные приношения масла и разнообразных продуктов в раз- ные сакральные места храма Экишнугаль и ежемесячные расходы на церемо- нии Новой луны в 7-й, 15-й и 25-й дни месяца. В группе текстов из Ниппура зафиксированы расходы продуктов, которые ежедневно в течение многих лет 30 Пример расходов за 1 день. В 21-й день месяца шабатум церемонии проходили в храме богини Нин-эгала (акк. bēlet ekallim , букв. «госпожа Большого дома/дворца»). На трапезы и выдачи в тот день было израсходовано семь овец, 10 корзин сладостей, 80 л хлеба из хорошей муки и 15 л хлеба из муки тонкого помола, более 5000 круглых хлебцев, 420 л простого пива, более 21 л масла перво- го отжима и еще 1 л масла, а также одна красная одежда для подарка. Кроме того, богине была по- дарена одна женщина. В реальности расходы были еще более значительными, но не все знаки, фиксировавшие размеры выдач масла и хлеба певцам, музыкантам и младшему персоналу храма, сохранились. Это был один из самых «скромных» по расходам дней церемоний (Westenholz, Westen­ holz 2006: 55).