Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 440 происходили в одном из крупнейших храмовых комплексов города — Эшуме- ша (Sigrist 1984) и обеспечивали жизнь многих городских семей. Такого рода записи во многих храмах южномесопотамских городов велись, вероятно, постоянно, хотя до нас дошло только несколько отдельных «страни- чек» расходных книг. Для кого велась эта отчетность? Скорее всего, для того института, который предоставлял храмам все эти продукты, предметы и даже людей. Таким институтом могло быть городское хозяйство. Оно распределяло продукты земледелия и скотоводства, произведенные в административно управ­ ляемых хозяйствах, в том числе в Доме, и полученные в качестве налогов с хозяйств отдельных лиц, между храмами, а позднее контролировало расходы этих продуктов на выдачи храмовому персоналу и распределение оставшихся продуктов среди горожан. Насколько важным для существования горожан было это распределение продуктов через систему приношений в храмах города, свидетельствуют еще два документа, относящиеся к середине правления царя Рим-Сина. В 90-х гг. 18 в. до н. э. снабжение значительной части жителей Ларсы продуктами, веро- ятно, шло через храмы. Из городского хозяйства для приношений богам в храмы поступали скот, зерно, масло, которые после совершения определенных ритуалов распределялись между храмовым персоналом и горожанами. Сохра- нились два письма, написанные в 1793 г. до н. э., по-видимому, одним и тем же человеком, которые касаются вопроса снабжения храмов зерном для проведения ежедневных ритуалов (Veldhuis 2008: 59‒61). К сожалению, имена адресата и корреспондента писем утрачены, так как верхняя часть табличек повреждена, однако из содержания совершенно очевидно, что отправитель писем занимал очень высокое положение. Именно к нему обратился с жалобой персонал храма богинь Инанны и Нанайа 31 . В какой-то момент, когда богини «ушли» (в сакральное путешествие), хранилища храма, где находились запасы зерна и масла (306 000 л зерна и кувшины с маслом), были, вероятно, для сохранности, опечатаны. После возвращения богинь из «пу- тешествия» персонал не посмел сломать печати, и служители обратились за по- мощью к какому-то важному лицу (к кому точно, неизвестно, так как начальные строки писем не сохранились). Тот послал для решения проблемы высокопостав- ленного чиновника, чтобы были отданы соответствующие распоряжения и «храм был открыт», т. е. чтобы служители имели доступ к зерну и маслу и ритуалы, связанные с распределением продуктов, не прервались ( ana sá.dug4 é d.inanna la ipparras ). При этом, однако, возникли некоторые сложности. У высокопостав- ленного лица, к которому за решением проблемы обратился персонал храма, появились сомнения относительно сохранности продуктов, находившихся в за- крытом хранилище. Он распорядился отправить туда контролеров, пообещав, что позже приедет сам и оценит ситуацию. Поскольку проверка могла затянуться, создавалась угроза, что ритуалы все-таки будут прерваны. Чтобы избежать этого, 31 Выше уже упоминалось, что в отчетных записях Дома постоянно фигурировал расход масла для храма богинь Инанны и Нанайи (YOS 5 171, 172, 194).