Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

491 Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях… Оттиски печатей двух других лиц, последовательно занимавших должность архивариуса хозяйства бога Нанны, Син-икишама и его сына Илшу-иббишу, относятся уже ко времени правления в Уре I вавилонской династии. Оба они в надписях на своих печатях также называют себя «рабами (царя) RN» (RIME 4, 362, 365): d.EN.ZU- i-qí-ša-a [ m ] Син-икишам, gá.dub.ba gudu4.abzu d.nanna архивариус, служитель-гудапсу бога Нанны, dumu dingir- šu-i-bí-šu сын Илшу-иббишу, ìr ha-am-mu-ra-pi раб Хаммурапи. dingir- šu-i-bí-šu Илшу-иббишу, gá.dub.ba gudu4.abzu d.nanna архивариус, служитель-гудапсу бога Нанны, dumu d.EN.ZU- i-qí-ša-am сын Син-икишама, ìr sa-am-su-i-lu-na раб Самсуилуны. На том же документе, который сохранил оттиск печати Илшу-иббишу, име- ется оттиск печати еще одного «раба (царя) Самсуилуны», занимавшего такую же храмовую должность (RIME 4, 395): [x x]-úh-pu-um [x x]-ухпум gá.dub.ba d.nanna архивариус бога Нанны, dumu dingir. pi4-šu gudu4.abzu сын Анум-пишу, служителя-гудапсу, ìr sa-am-su-i-lu-na раб Самсуилуны. Означает ли это, что должность архивариуса хозяйства бога Нанны в этот мо­ мент одновременно занимали два лица, неясно. Однако достаточно определенно можно сказать, что высшие должности, связанные с деятельностью одного из самых крупных хозяйств города Ура, хозяйства бога Нанны, во второй половине 19-го и в 18 в. до н. э. переходили по наследству от отца к сыну, а лица, эти долж­ ности занимавшие, по-видимому, тесно взаимодействовали с высшей царской администрацией, и многие из них входили в число «рабов (царя) RN». Вторым по значению и масштабам в Уре было, по-видимому, хозяйство супруги бога Нанны богини Нингаль, некоторые из высокопоставленных слу- жителей которого, судя по оттискам их печатей, также называли себя «рабами (царя) RN». Главой одной из семейных династий, связанных с этим хозяйством, был некий Нади. Имя Нади упоминается в текстах из Ура еще при царе Шульги (2093‒2046) 17 . Гораздо позднее в документах, составленных около 1923‒1906 гг. до н. э. имя Нади вновь появляется в текстах, представляющих собой, по всей видимости, отчетные документы из архива хозяйства богини Нингаль. Это за- писи выдач продуктов (масло, сыр, финики) служителям-гуда для исполнения 17 Сохранился оттиск печати некоего Нади на двух документах, связанных с деятельностью налож- ницы царя Шульги по имени Эа-нита. Причем это были, по-видимому, две разные печати, так как характер расположения знаков в надписях на печатях различается. В надписях на печатях Нади назы- вает себя «рабом Эа-нита» (Steinkeller 1979: 190).