Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 494 в надписях на своих печатях называли себя «рабами (царя) RN». Первый — царя Абисаре, второй, вероятно младший, — его преемника Сумуэля. В надписи на печати Эмциума указана и его должность. Он был начальником рабочих отрядов (ugula uku.ús.sag.ga), выполнявших различные работы по рытью и очистке каналов. Оттиски печатей братьев сохранились в основном на доку- ментах, в которых фиксировалось количество приведенных работников (BIN 7, 11‒12). «Рабами (царя) Нур-Адада», правившего в Ларсе в 1865‒1850 гг. до н. э., помимо тех, кто указывал в надписи на печати только свое имя и отчество, называли себя такие должностные лица, как «начальник города» (ugula uru) и корабельщик (mа.lah4). При этом оттиски их печатей сохранились на доку- ментах, составленных уже в начале 18 в. до н. э. в правление царя Рим-Сина (YOS 8 7, 26, 39, 44, 56), т. е. как минимум через полвека после изготовления самих печатей. Очевидно, в этих случаях печати использовались потомками их владельцев. Печать с надписью типа ìr RN, по-видимому, совершенно неоспо- римо подтверждала легитимность договора, на тексте которого был оставлен ее оттиск. И это не зависело от того, был ли жив владелец печати, чье имя зна- чилось в надписи, или царь, «рабом» которого он себя называл, или же печать использовали наследники, внуки или даже правнуки первоначального владель- ца. Сходная ситуация, когда печать «раба (царя) RN» использовал сын владель- ца печати, по-видимому после смерти последнего, зафиксирована в документах семьи Бальмунамхе из Ларсы (см. ниже). Таким образом, в начале II тыс. до н. э., судя по сохранившимся надписям на печатях, представители высшей городской администрации, и прежде всего, высший административный и культовый персонал хозяйств главных город- ских богов, поддерживал тесные связи с центральной властью. Во многих случаях эта связь носила неформальный характер и сопровождалась непо­ средственными близкими отношениями между этими лицами и царем. Мар- кером этой близости и соответственно высочайшего общественного статуса данного лица была надпись на печати, в которой ее владелец называл себя «рабом (царя) RN». Отношения между царем и теми, кто называли себя в надписях на сво- их печатях его «рабами», подразумевали определенные права и обязанно- сти обеих сторон, которые не ограничивались чисто служебными рамками. «Рабы (царя) RN» часто делали подношения в храм в виде различных драго- ценных предметов с посвятительными надписями «за жизнь царя» (RIME 4, 106, 126, 134, 262 и др.). В свою очередь, и цари награждали и возвеличи- вали своих «рабов» с помощью богатых подношений в храмы. Так, Син-ики- шам, царь Ларсы (1840‒1836), «для прославления бога Энлиля» приказал изготовить из бронзы 14 статуй своих «рабов». На каждой статуе было высе- чено имя и отчество того, кого она изображала. Были также установлены размеры регулярных приношений этим статуям, состоявшие из нескольких видов хлеба, пива и вина (точные цифры не сохранились). Статуи были уста- новлены в храме Экур в Ниппуре. Это событие описано в датировочной фор-