Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 500 печати с божеством, — чтобы ответить на эти вопросы имеет смысл, вероят- но, обратить внимание прежде всего на то, рабами каких именно богов назы- вали себя владельцы печатей. Города Южной Месопотамии изначально формировались вокруг админи­ стративно-культовых комплексов, в границах которых располагался обычно и храм главного городского бога. Его именем горожане приносили клятву при даче показаний в суде, при заключении договоров. Письма того времени обыч- но начинались с обращения к главному богу города, куда посылалось письмо, с просьбами о здоровье для адресата. Исследование имен богов и названий их храмов и святилищ, упоминающихся в текстах из разных городов Южной Ме- сопотамии, позволило составить список наиболее почитаемых городских богов первой половины II тыс. до н. э. (Renger 1967): Нанна/Син — бог луны почи- тался практически везде, но особенно в городе Уре; Уту/Шамаш — бог солнца и справедливости (Сиппар, Ларса, Кисурра); Нинурта, сын бога Энлиля (Нип- пур, Исин, Кисурра, Ларса, Ур, Урук); Забаба (Дильбат, Киш, Лагаба); Мардук (Вавилон). Одни боги имели в городах очень давние храмы. Для других храмы или святилища были построены позднее. Их появление могло быть вызвано расши- рением городского пантеона вследствие переселения в город жителей других городов или территорий (Charpin 1986: 414‒415). Так, культы Энки из Эриду в Уре и Ларсе появились, вероятно, вместе с переселенцами из Эриду, жители которого в конце III тыс. до н. э. вынуждены были оставить свой город из-за серьезного ухудшения там экологической обстановки — сельскохозяйственные территории и сам город постепенно заносили пески. Свою роль в расширении городского пантеона играла и деятельность го- родских правителей и царей, которые в стремлении усилить свою власть ста- рались сосредоточить в столице культы всех богов подконтрольной территории. Особое внимание правители уделяли укреплению культа своего семейного божества. Так, семейным богом Кудур-мабука и его сыновей, правивших в Ларсе, был бог Нергал. Это было главное божество города Машкан-шапир, откуда эта династия вела, очевидно, свое происхождение. В одной из своих надписей (RIME 4, 268) Кудур-мабук называет бога Нергала своим «богом создателем» ( ilum banī ). В первые годы правления своего сына Варад-Сина он построил в Уруке храм Нергала (é.me.te.gìr.ra — «Дом, достойный могучего») «за свою жизнь и жизнь Варад-Сина» (RIME 4, 206). Позднее и сам Варад-Син перестроил заново старый храм Нергала в Уре (é.kù.ga — «Сияющий Дом») «за свою жизнь и жизнь Кудур-мабука, своего отца» (RIME 4, 246–247). «За жизнь царя Рим-Сина» было сооружено святилище богу Нергалу в Ниппуре (RIME 4, 307). Со временем в городской пантеон помимо главных местных богов включа- лись и те божества, почитание которым приносили с собой новые жители го- рода или новые правители. Не у всех этих богов были собственные храмы, но в главном храме города имелись, вероятно, приделы всех городских богов. Величина и богатство новых храмов или приделов, по-видимому, варьировали