Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 502 Частота упоминания имен различных богов в надписях на печатях типа ìr DN Имя бога Всего упоминаний Упоминается имя только одного бога* Упоминается в паре с именем бога Амурру Упоминается в паре с именем какого- либо другого бога Амурру 147 110 — 37 Нинсианна 59 51 2 6 Син 48 14 25 9 Адад 44 36 — 8 Ниншубур 39 38 — 1 Нергал 32 29 2 1 Энки 26 15 1 10 Набу 14 12 — 2 Шамаш 11 10 — 1 Всего: 420 315 30 75 *В некоторых надписях владельцы печатей называют себя «рабами» сразу двух богов. Список богов, составленный на основе подсчета частоты упоминаний их имен в надписях типа ìr DN, как видно из таблицы, значительно отличается от списка главных городских богов Месопотамии и от известных нам традицион- ных городских пантеонов. Прежде всего это касается двух главных астральных богов Месопотамии, которые сохраняли свою популярность в течение всей истории месопотамской цивилизации: бога солнца Шамаша (шум. Уту) и бога луны Сина (шум. Нанна). В приведенном выше списке богов, почитаемых вла- дельцами печатей, бог Шамаш стоит на девятом месте. Бог Син, в честь кото- рого чаще всего давали имена детям в этот период, правда, занимает третье место в списке, но только за счет того, что он часто упоминается в надписях на печатях в паре с богом Амурру. Если не учитывать эти варианты, то и он должен был бы переместиться в конец списка. На первом месте в этом условном списке оказывается пришедший в Месо- потамию вместе с амореями западносемитский бог Амурру 25 . Бог Амурру не был, конечно, городским богом традиционной Месопотамии, он не упомина- ется среди главных богов Ларсы (а значительная часть исследуемых текстов происходит именно из этого города и его окрестностей), а в пантеоне главно- го священного города Месопотамии Ниппура он занимает одно из последних 25 Слово «Амурру» первоначально, возможно, использовали для обозначения некоего западно­ семитского божества, подлинное имя которого было табуировано, как в случае с западносемитскими именами собственными, теофорная часть которых содержала такие элементы, как -el или -lim. Об этом как будто свидетельствует совпадение в написании имени божества (шум. d.mar.tu) и этнонима (шум. mar.tu, акк. amurrum ), которым жители Южной Месопотамии обозначали своих западных соседей.