Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 70 В конце IV — начале III тыс. до н. э. на территории Южной Месопотамии активно шли процессы урбанизации. Продолжали расти старые города (Ур, Киш, Ниппур, Кеш (Абу Салабих), Урук и, возможно, Умма), возникали новые, в том числе Лагаш и Шуруппак. При том, что основные характеристики город- ских структур были общими для всейЮжной Месопотамии, каждый город имел множество собственных локальных особенностей, отличавших его от остальных. Это было связано с экологическими условиями разных регионов аллювиальной долины, с местоположением города, его ресурсами и возможностями для хо- зяйственного развития. Союз городов в начале III тыс. до н. э. В это время, как и в конце IV тыс. до н. э., на территории Южной Месопотамии по-прежнему существовала административная и экономическая организация, объединявшая целый ряд городов. Одним из важных связующих факторов был, по-видимому, культо- вый. Все города, входившие в союз в конце IV тыс. до н. э., имели обязатель- ства по поставкам различных продуктов в храм богини Инанны в Уруке. По мере становления и роста городов объединяющее значение культового аспекта, вероятно, усиливалось. Как в городах, где формировались местные городские пантеоны в форме семейной или корпоративной структуры, так и на всей территории, которую объединял союз городов, в начале III тыс. до н. э. постепенно формировался общий южномесопотамский пантеон. Главой это- го пантеона стала, однако, не богиня Инанна из Урука, который был культо- вым центром союза городов в конце IV тыс. до н. э., а главный бог города Ниппура — Энлиль. Именно в Ниппур переместился, очевидно, в начале III тыс. до н. э. культовый центр союза. В это время здесь было построено несколько храмовых ансамблей. Наиболее значительным, кроме храмового комплекса бога Энлиля, был храм Инанны, возведенный на месте резидент- ного квартала (Zettler 1992). Примерно тогда же главным городским божест- вом Ниппура стал бог Энлиль (Wang 2011). Неясно, почему именно Ниппур приобрел значение главного культового центра Южной Месопотамии. Воз- можно, это было связано с его местоположением в самом центре региона . С этого времени и на протяжении всего III тыс. до н. э. города Южной Месо- (письменный и археологический) из Шуруппака, который позволяет составить некоторое представ- ление о характере городского управления и городского социума. Очень богатый изобразительный материал из Ура 25 в. до н. э. происходит в основном из погребений и содержит информацию о го- родской идеологии и социуме, прежде всего о городской элите и ее материальных возможностях. Самый большой для того времени письменный материал дошел из города Гирсу 25‒24 вв. до н. э. Это административно-хозяйственные документы, небольшая группа частных документов и надписи город­ ских правителей. Большинство текстов административного или юридического характера (отчетные записи, договоры, судебные решения) начиная примерно с 2500 г. до н. э. имеют указания на день, месяц и год их составления. Год обозначался либо по имени чиновника, которому в данный год вы- пала очередь исполнять одну из высших городских должностей (bala PN), либо по номеру года прав- ления правителя. Т. Якобсен предположил, что Ниппур вследствие своего местоположения в центре региона из­ начально был местом для общих собраний, куда сходились представители южномесопотамских горо- дов, чтобы избрать общего лидера.