Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 80 со скотоводством (в основном мелкий рогатый скот и ослы), а другая часть — с храмами городских богов. Обе эти сферы, т. е. скотоводство и культовая сфера, в Шуруппаке были тесно связаны (Visicato 1995: 119, 129, n. 99). Хозяйства городских храмов были, по-видимому, составной частью город- ской структуры, а чиновники, работавшие в них, вероятно, подчинялись цент- ральной администрации и ею же содержались. Среди храмов наиболее крупны- ми были, судя по документам, фиксировавшим приношения, храм богини Суд и бога Гибил, главных богов города. В текстах, упоминающих эти хозяйства, фигурируют значительные объемы ячменя, скот, земельные наделы и большие группы персонала (Visicato 1995: 128). Территориально они располагались, видимо, в пределах границ городского хозяйства Шуруппака 18 . Персонал дома-города достигал примерно 3600 человек, в нем было более 1200 мужчин-работников (guruš), большое количество женщин, детей и стари- ков. Это составляло почти 20 % всего населения Шуруппака. Большой дом (é.gal). Под управлением «большого дома» находилась значи­ тельная территория за пределами города, где располагались десятки небольших поселений, жители которых, вероятно, содержали и разводили скот, но также занимались земледелием и ремеслом. Эти поселения, которые в текстах обозна­ чали термином im.ru 19 , представляли собой небольшие соседско-родственные общины (Visicato 1995: 147). В хозяйство «большого дома» входило около 40 таких отдельных структур, которые располагались, по-видимому, за предела- ми собственно города на прилегающих к нему территориях. В каждой из них числилось примерно 60 профессиональных работников, ремесленников опре- деленной профессии или земледельцев. Один из работников занимал должность начальника группы (ugula) и руководил ею. Всего в составе таких групп в хозяйстве «большого дома» было более 2000 работников. Кроме того, в этом хозяйстве существовали группы профессиональных работников, в том числе лодочников, прибывавших, предположительно, из других южномесопотам- ских городов. Всего одновременно было занято примерно от 2500 до 3000 ра- ботников. В рамках этих двух хозяйств (дом города и большой дом) были объединены, по-видимому, основные производственные, материальные и трудовые ресурсы 18 В текстах из Шуруппака также упоминаются культовые центры (хозяйства) таких богов, как Энлиль, Нанна и Уту (d.en.líl.ki, d.EN.ZU.ki, utu.ki; Visicato 1995: 125). В этих хозяйствах, находив- шихся под контролем городской администрации Шуруппака, занимались разведением скота. Судя по тому, что имена богов в названиях этих центров сопровождались знаком ki (букв. «земля»), который обычно сопровождал топонимы, возможно, хозяйства принадлежали городам, где находились главные центры почитания этих богов, или управлялись ими. Тем более что среди персонала были работники, приходившие в Шуруппак из разных городов (Адаб, Гирсу, Ниппур, Умма, Урук). Возможно, в это время именно в Шуруппаке находился центр союза городов (Visicato 1995: 128‒129). 19 «Якобсен и Ландсбергер предлагали такой простой перевод для термина im.ri.a, как “клан”. Разве не кажется гораздо более логичным, что im.ri.a были в сущности глубоко традиционными соли- дарными группами, в основном сельских жителей, с родственными связями частично реальными, а частично выросшими на длительном проживании в тесном соседстве, со своей внутренней структу- рой и общими интересами и ценностями, достаточно сильными, чтобы такое объединение было прочным и эффективным» (Gelb 1976: 94).