Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 92 связанные с деятельностью подконтрольных ей крупных хозяйств (Maekawa 1973: 4). Сохранившиеся 1600 табличек из этого архива — самая большая груп- па документов того времени — освещает в некоторой степени деятельность одного из крупных хозяйств лагашского региона в правление трех последних представителей I династии Лагаша 39 . Эти документы касаются вопросов реги­ страции и описания полей и угодий, переписи и учета рабочей силы, поступлений и выдач, в частности, натурального довольствия. Хозяйство «дом женщины» (é.mí). Хозяйство, которое в текстах называ- ется é.mí, буквально «дом женщины», находилось под управлением жены правителя и представляло собой своего рода должностное держание. При смене правителя управление хозяйством переходило к супруге нового энси. Хозяйства с таким же названием были в это время, вероятно, и в других горо- дах Южной Месопотамии. При последнем правителе I династии Лагаша Уру- инимгине хозяйство é.mí стало называться «дом женщины богини Бау» (é.mí d.bau), которая считалась супругой Нингирсу, главного бога Лагаша. В текстах это хозяйство чаще всего называли просто «дом богини Бау» (é d.bau). После переименования в хозяйстве сохранилась прежняя структура управления, тот же административный персонал. Неизменной оставалась и административная практика. Хозяйство охватывало примерно 4000–5000 га пахотной земли, большая часть которой находилась, вероятно, в окрестностях города Гирсу 40 . Однако от­ дельные участки могли располагаться и в других частях региона, по-видимому, 39 Именно эта группа документов являлась основным источником сведений для первых исследо- вателей, занимавшихся изучением социально-экономической истории Южной Месопотамии III тыс. до н. э., и послужила основой для ее реконструкции (Козырева 2008: 359 сл.). Согласно предположе- ниям А. Даймеля и А. Шнайдер, впервые изучивших эти тексты, архивы Гирсу представляли собой административные записи хозяйства храма богини Бау, который эти два исследователя считали вторым по важности храмом региона Гирсу-Лагаша. Лагаш был описан ими как храмовое государство, где вся земля номинально находилась во владении богов, а фактически — в руках жречества. Эта гипотети- ческая картина, полученная в результате изучения одного архива, была спроецирована на всю терри- торию Южной Месопотамии и на все периоды ее истории в III тыс. до н. э. Термины, предложенные авторами (храмовое государство, храмовая экономика и др.), стали широко использоваться для опи- сания характера социума и экономики древней Месопотамии. Однако со временем, по мере появления новых свидетельств, некоторые исследователи отказались от этой гипотезы, признавая тот факт, что и другие секторы экономики, помимо храмовых хозяйств, были важными участниками хозяйственной жизни Южной Месопотамии, но по разным причинам просто остались незадокументированными (Дьяконов 1967, 1968; Gelb 1969: 139). Дальнейшее исследование архива из Гирсу показало, что тексты, на которых основана теория Даймеля–Шнайдер, не были собственно храмовыми документами. Это был хозяйственный архив орга­ низации, называемой «дом женщины» (é.mí), находившейся под контролем жены правителя. Новое название «дом женщины богини Бау» (é.mí d.bau) хозяйство получило после реформ, проведенных последним правителем I династии Лагаша Уруинимгиной. Характер деятельности хозяйства при этом, по-видимому, не изменился (Maekawa 1973: 4). 40 В пересчете на месопотамские меры площади это примерно 800 бур. При урожайности в 30 гур ячменя с 1 бур площади с этих полей могли собрать примерно 24 000 гур, т. е. 7 200 000 л зерна, что равно годовой норме потребления зерна для 10 000 взрослых мужчин. Это, конечно, очень условные цифры, возможно также, что половину пашни ежегодно оставляли под паром, точных сведений на этот счет нет.