Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

108 парадоксальное определение – « искренний формализм » ( чэнъи дэ фуянь ) [233, С . 347]. Для Чжан Дагэ , считающего себя носителем и знатоком традиционных культурных ценностей , степень проявления этих двух черт в окружающих служит мерилом их цивилизованности . Однако Лао Шэ называет эту цивилизованность не культурой Чжан Дагэ , а культурой Чжао [233, С . 420]. Именно Чжао « ставит кино в подобном собачьему дерьму обществе » [233, С . 382], где все остальные персонажи лишь актеры , исполняющие отведенные им роли , пусть они даже не осознают этого . Таким образом , истинным хозяином общества , использующим традиционную культуру для корыстных целей , является Чжао , который , « во - первых , не имел религиозных убеждений ; во - вторых , не имел нравственных понятий ; в - третьих , не верил ни в какие измы ; в - четвертых , не признавал , что человек должен иметь совесть ; в - пятых , не чувствовал ни перед кем ответственности …» [233, С . 475]. Вывод писателя заключается в том , что безнравственная в основе своей культура , разлагающая своих носителей , должна быть уничтожена - « только с уничтожением культуры Чжао , в жизни начнут распускаться ароматные цветы и завяжутся настоящие плоды » [233, С . 420]. Однако , как и раньше , Лао Шэ предупреждает , что Китаю не нужна и поверхностная вестернизация старого фундамента – « нужно все построить заново , а не так , что поцеловались , сказали « дарлинг » и готово » [233, С . 420]. Роман « Биография Ню Тяньцы » был написан Лао Шэ летом 1934 г . и опубликован в журнале « Луньюй » с 16 сентября 1934 г . по 16 октября 1935 г . ( №№ 49-74), книжное издание вышло в марте 1936 г . в издательстве « Жэньцзянь шуу ». Создание романа по специальному заказу юмористического журнала « Луньюй » предопределило усиление комизма произведения , а также повлияло на развитие сюжета и композицию , так как требовалась смысловая законченность постепенно публиковавшихся отрывков . В 1936 г . Лао Шэ совместно с Чжао Шаохоу начал писать продолжение « Биографии Ню Тяньцы », названное « Тяньцы в письмах » (« Тянь шу дай цунь »), где рассказывалось о студенческой жизни Тяньцы в Пекине . Роман так и не был закончен , а написанное было