Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

110 Наиболее сильное влияние на определение курса воспитания Тяньцы оказывала мать . Это была « стальная » дама из чиновничьей семьи , презиравшая и державшая под каблуком своего мужа - коммерсанта . Она поставила целью вырастить сына в чиновничьем духе и понятия о приличиях , правилах , порядке и репутации старалась привить ему именно в этом ключе . Она полагала , что « порядку нужно учить с младенчества » [249, С . 543], что ребенок « должен быть как взрослый » [249, С . 627]. Это было насилием над природой мальчика , которому он инстинктивно сопротивлялся , и потому у него с матерью так и не возникло теплых отношений . По мере взросления Тяньцы обнаружил , что « жизнь – это накопление ограничений : чем больше можешь , тем больше “ нельзя ”» [249, С . 557]. Правила и нормы поведения , прививаемые матерью , становятся как бы скорлупой , очерчивающей границы ослабленной личности нашего героя и защищающей ее от внешних воздействий . Следующим по степени влияния на ребенка был отец . Его отношение к жизни кардинально отличалось от мировоззрения супруги . Если та делала упор на порядок и церемонии , то он придерживался того принципа , что не стоит ничего принимать близко к сердцу , лучше игнорировать проблемы и все пускать на самотек . Как ни странно , подобная философия почти всю жизнь способствовала его деловому успеху . Кроме того , он придавал гораздо большее значение деньгам , чем удовлетворению тщеславия . Господин Ню относился к сыну тепло и сердечно , всячески потакал его желаниям и видел в нем продолжателя своего дела . Впрочем , мать существенно ограничивала возможности отца влиять на воспитание сына . В итоге , в душу Тяньцы с детства была заложена раздвоенность , связанная с различными ценностными ориентациями отца и матери . Как говорится в романе , Тяньцы жил « между куском железа и куском соевого творога » [249, С . 579]. Императив следования правилам , приличествующим чиновникам , и желание игнорировать проблемы постоянно борются в личности Тяньцы , оттесняя при этом его естественное « я ». Последнее находит реализацию лишь в фантазиях мальчика . Необходимо отметить , что мир воображаемого занимает значительное место в жизни Тяньцы из - за его изоляции от других