Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

119 либо не желая « в новых туфлях наступать на собачье дерьмо » [238, С . 204], либо из - за того , что от этого они не получат никакой выгоды . В - третьих , в деревенской среде бытовала вера в переменчивость судьбы , в то , что везение не бывает вечным , и на смену ему придут неудачи . Невестку они посчитали возмездием китайских богов за христианское прошлое семьи Ся . Такой фатализм располагал крестьян к пассивному ожиданию , а не к активному вмешательству в ход событий . В итоге через несколько лет власть невестки распространилась на всю деревенскую бедноту . С подачи западных миссионеров и при помощи местных хулиганов она организовала христианскую общину тоталитарного типа и превратилась в религиозного лидера . Рост влияния невестки за пределами семьи был обусловлен все той же индифферентностью крестьянской массы , ее привычкой к повиновению , корыстностью , фатализмом , а также суеверием , позволившим новоиспеченной проповеднице использовать для духовного подчинения односельчан мистические средства . Например , она угрожала наложить проклятье на род тех , кто , посетив ее « проповеди », не являлся на них снова . Еще одним подтверждением того , что власть невестки в семье и деревне была психологического свойства , служит быстрота ее падения . Стоило рассказчику , время от времени навещавшему деревню , чтобы проведать родственников , встать в оппозицию и попытаться защитить от невестки старшую жену Ся Ляня , как односельчане , столь же пассивные , увидели в нем перст судьбы и предзнаменование скорой потери невесткой ее положения . Ее арест , произошедший по случайному стечению обстоятельств , был воспринят крестьянами как воля Неба , то есть точно так же , как и ее возвышение . Лао Шэ , как Шэнь Цунвэнь и их старший современник Лу Синь , в произведениях 1920–1930- х гг . создал ряд ярких образов китайской толпы . Обращение к этой теме было не случайным , а вполне логичным . Как уже отмечалось , одними из главных пороков в психологии соотечественников писатель считал недостаток личностной самостоятельности и гражданственности . Эти черты проявляются наиболее отчетливо при растворении человека в обезличенной массе . На наш взгляд , по глубине проникновения в психологию толпы и убедительности ее