Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

124 В этот период проблема национального характера помимо создания образа толпы проявляется также в теме разрушительного воздействия современного китайского общества на личность человека . Эта тема занимает важное место в художественных конфликтах , описанных в романе « Рикша » и повести « Моя жизнь ». В обоих произведениях главные герои - энергичные , целеустремленные , уверенные в своих силах молодые люди , которых впоследствии превратности судьбы меняют до неузнаваемости . Однако это не просто случайное невезение . Регулярность этих ударов наводит на мысль об определенной закономерности и неизбежности . Получается так , что лучшие качества героев не совместимы с преуспеванием в жизни . В отличие от « Биографии Ню Тяньцы », нравственная деформация героев начинается не как результат воспитания и не с младенчества , а уже во взрослом состоянии под воздействием общественных порядков , когда их базовые ценности уже были сформированы . Наблюдая за моральной деградацией рикши Сянцзы , легко можно заметить , как от одной трагедии к другой ( потеря коляски , ограбление шпиком , женитьба на Хуню , смерть Хуню и Сяо Фуцзы ) происходит его поэтапная моральная и физическая акьюизация . Более того , Сянцзы падает ниже лусиневского А - кью и с готовностью соглашается на это . То , что для только что попавшего в город Сянцзы было абсолютно неприемлемо , через несколько лет превращается в привычку . У изначально трудолюбивого Сянцзы кардинально меняется отношение к труду , который теряет в его глазах самоценность и теперь измеряется лишь количеством денег . Сянцзы становится крайне корыстолюбив , при этом его бережливость перерастает в маниакальное желание как можно скорее потратить все деньги на женщин и вино . Как и А - кью , он начинает жить одним днем и избавляется от всего , что можно продать – даже от зимней одежды . Когда после смерти Сяо Фуцзы смыслом его жизни стало желание поживиться за чужой счет и тем самым отмстить обществу , это , по сути , напоминает « блестящие победы » А - кью . Ведь для Сянцзы был важен не размер , а сам факт выигрыша . Следовательно , за материальной формой скрывается моральное содержание . Однако в отличие от А - кью , он не обладает