Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

142 газетных сообщений о проводимых японцами арестах . В результате инцидента с убийством собаки японского коммерсанта отец сделал вывод , что « нужно набраться духа и сразиться с ними … если мы расправим плечи и не будем бояться смерти , то никто не осмелится с пренебрежением смотреть на нас » [335, С . 496]. Сын в свою очередь также убеждается в том , что « именно образование научило его размышлять , бояться , притворяться , поэтому он и труслив … Отец неграмотен , не умеет размышлять , бояться и притворяться , поэтому он , естественно , храбр » [335, С . 492]. Впрочем , автор оставил открытым вопрос о том , стали ли эти выводы толчком к преображению Ду Ифу . В рассказе « Свиная печенка » ( март 1938 г .) девушка - интеллигентка Гуан Гуй , ставшая медсестрой в военном госпитале , говорит о простых солдатах , что « именно они и есть настоящие китайцы – родились в Китае , за него умирают , понимают его , мы же … обычно лишь переводим иностранные книги , а Китая вообще не знаем » [216, С . 583]. Гуан Гуй стремится слиться с народом , учиться у него , делить тяготы вместе с солдатами . Этого не способен понять ее бывший университетский приятель Линь Лэй , презирающий проливающее кровь за Родину простонародье и считающий , что его миссия быть « вождем молодежи », произносить пламенные речи и выдвигать планы , которые бы исполнялись другими . Лао Шэ пишет про Линь Лэя , что « он был рожден в эпоху партийных войн , и все его знания и желания основывались на бумажной борьбе и тщеславии . Его европейского покроя костюм годился лишь на то , чтобы сидеть в комнате с отоплением , он был не способен понять , что такое поле брани , что такое кровопролитие . Он знал слово « народ », но ему было не о чем разговаривать с людьми , способными харкать на пол » [216, С . 579]. В том или ином виде противопоставление и утверждение нравственного и гражданского превосходства простолюдинов над интеллигенцией обнаруживается также в романе « Перерождение » ( февраль 1938 г .) и рассказе « Банщица » ( апрель 1938 г .). Творчество Лао Шэ военного периода сопровождалось появлением идеальных героев , почти исчезнувших со страниц его произведений после романа « Записки о Кошачьем городе » (1932). Возрождение идеальных героев было связано главным образом с