Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

15 переориентации предлагаемой молодому читателю писателем . В этом романе проблема национального характера раскрывается Ба Цзинем не столько через критику тех или иных черт характера отдельных героев ( пусть даже эти черты и герои типические ), сколько через раскрытие бесчеловечной сути механизмов формирования таких ценностных установок и поведенческих стереотипов . Л . А . Никольская отмечает , что « молодого романиста захватывает проблема национального характера , и он создает трилогию « Любовь »» ∗ [60, С . 41]. Тем не менее , нужно отметить , что главными темами трилогии все же являются проблемы любви и революции , а не национальный характер , хотя в ней и нарисован ряд типичных героев , прослеживающихся и в других произведениях писателя . В частности , образ Чжоу Жушуя , главного героя повести « Туман » (1931), в какой - то мере духовно близок образу Цзюэсиня из романа « Семья ». Оба молодых человека раздираемы противоречием между пробужденным сознанием , с одной стороны , и укоренившимися в них нормами традиционной морали , чувством долга по отношению к семье и родителям - с другой . Оба вынуждены подавлять в себе любовь , так как по воле родителей уже женаты на нелюбимых женщинах . И Чжоу Жушуй , и Гао Цзюэсинь - представители одного и того же типа раздвоенной личности , характерной для китайского общества того времени , они обречены быть несчастливыми , так как не способны отказаться ни от одного из духовных полюсов . Для Ба Цзиня национальный характер есть средоточие традиционных этических установок , к которым у писателя , на себе испытавшем удушающее воздействие патриархальной семьи , отношение сугубо отрицательное . Видимо поэтому , чем положительнее герои его произведений , тем космополитичней и оторваннее от национальной почвы они выглядят . Чжан Тяньи в повести « Записки из мира духов » (1931) создал в якобы потустороннем мире проекцию китайского общества того времени и показал , что у всех социальных институтов один двигатель - жажда наживы . И хотя основной акцент Чжан Тяньи делает на социальной критике - коррупции в ∗ Трилогия « Любовь » состоит из поветей « Туман » (1931), « Дождь » (1932) и « Молния » (1934)