Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

159 рабочих профессиональное уважение , тем не менее , его принципиальность , прямота и требовательность привели всех сотрудников в крайнее недовольство . Разум их соглашался с ним , а чувства противились . Все это вскоре привело к тому , что при первом удобном поводе рабочие взбунтовались , и Ю Дасин был вынужден уйти в отставку . Судьба Ю Дасина является новой интерпретацией образа Ван Минъюаня из рассказа « Железный бык и Больная утка » (1934) и имеет параллели с судьбой Кань Цзиньи из рассказа « Сигареты « Пушка »» (1943). Поддержание лица зачастую связано с показной роскошью и нарочитыми претензиями на исключительность . В неоконченном романе « Мир демократии » (1945) писатель рисует чиновников полагающих , что в силу своего положения и , соответственно , лица они имеют право нарушать закон или пользоваться особыми привилегиями , а их подчиненные с радостью готовы им в этом услужить . Лао Шэ пишет и о том , какой ущерб причиняет народу необходимость подношений начальству в соответствии с этикой лица и правилами неформальности , а также насколько разорительным бывает « поддержание лица ». И этика лица и стремление к неформальности , уходящие своими корнями в глубь истории страны к конфуцианским ценностям , являются порождением традиционной культуры Китая . Критика последствий их гипертрофии является частью размышлений Лао Шэ о путях и перспективах перерождения китайской культуры под воздействием войны с Японией . Очевидна его обеспокоенность тем , что в условиях разложения власти и возрастающей коррумпированности общества отдельные элементы национальной культуры зачастую теряют свое нравственное содержание и используются нечистоплотными личностями для достижения корыстных и непатриотичных целей , а иногда даже становятся прикрытием для предательства . Последний случай позднее был выразительно продемонстрирован Лао Шэ в образах супругов Гуаней и Ци Жуйфэна , предателей из трилогии « Четыре поколения под одной крышей ».