Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

160 Очищение традиционных ценностей В военный период наряду с критикой отрицательных проявлений ряда ценностных установок китайской культуры Лао Шэ в своих произведениях также утверждал традиционные ценности . Наиболее ярко это проявилось в пьесе « Дракон и змея на Великой земле » (1941) и романе - трилогии « Четыре поколения под одной крышей » (1944-1948). Лао Шэ писал , что « во время войны сопротивления мы узнали присущие культуре сильные места , а также увидели и наши недостатки – война просветила культуру рентгеновскими лучами » [201, С . 377]. Пьеса и роман были написаны , когда запал первых военных лет уже прошел , а писатель имел возможность привести в некоторую систему свои размышления о воздействии войны на традиционную культуру и психологию китайцев . Более того , в « Драконе и змее на Великой земле » Лао Шэ попытался нарисовать свое видение того , каким Китай должен стать после войны , и эта картина имеет много общего с общественной атмосферой КНР первой половины 1950- х гг . Это свидетельствует о наличии уже в 1941 г . серьезных предпосылок для занятия Лао Шэ после образования КНР именно той гражданской позиции , которая была им впоследствии избрана . Вместе с тем , нельзя не заметить , что если пьеса « Дракон и змея на Великой земле » оптимистична , эмоциональна и несет на себе заметный след дидактизма , то в романе « Четыре поколения под одной крышей » присутствует более взвешенный и разносторонний подход , что объясняется разным временем написания произведений , а также их жанровой природой . Кроме того , если герои пьесы живут в свободных районах Китая , то действие романа происходит на оккупированных территориях . В романе взгляд автора преимущественно прикован к пекинской культуре , а в пьесе сделан акцент на восточной культуре в целом . И все же в главной идее они едины – духовные ценности традиционной культуры , пройдя переплавку в горниле войны , очищаются и модернизируются , сохраняя при этом свое неповторимое национальное своеобразие . В обоих произведениях взгляд на войну и преображение культуры дается в значительной степени через призму семейных отношений . Это не случайно , ведь в силу особенностей конфуцианской цивилизации семейные ценности составляют