Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

163 принять на себя великую ответственность , а этикет мертвой хваткой требует уделять внимание мелочам » [201, С . 409]. Для рафинированного отставного чиновника Чжао Сянчэня , на первый взгляд , родина - не пустой звук . С началом японской агрессии он не остался на оккупированных территориях , а отправился в Чунцин вслед за правительством . Кроме того , он разделяет ту точку зрения , что отдать жизнь за свою страну - долг настоящего мужчины . Однако тайный уход на фронт своего сына Синбана Чжао Сянчэнь воспринимает отрицательно , как нарушение сыновней почтительности – « сыновья почтительность – главная из добродетелей , он не умеет быть почтительным к родителям , как же он сможет быть преданным стране » [201, С . 387]. Он также полагает , что воевать – это не дело образованных людей , если они погибнут , то некому будет передать культуру . Поэтому Чжао с женой мечтают , чтобы их дети жили с ними , женились , нарожали ребятишек и были порядочными людьми . Чжао Сянчэнь большое значение придает чести , но методы ее защиты у него пассивные – бегство в неоккупированные районы или , в крайнем случае , самоубийство [201, С . 385], он не готов к активной борьбе за свою страну . Позднее , получив урок патриотизма от простого крестьянина Чжао Миндэ , он приходит к пониманию того , что его опыт более не является достаточным для решения проблем , с которыми столкнулись семья и общество , что он не должен навязывать детям свою волю и удерживать их дома . Более того , он и сам , несмотря на шестидесятилетний возраст , вновь находит работу , чтобы внести свою лепту в дело сопротивления . Как и Жуйсюаня , война приводит Чжао Сянчэня к выводу , что для спасения семьи сначала нужно спасти страну . Таким образом , его понимание сыновней почтительности значительно расширилось . За исключением предателей , у всех остальных персонажей пьесы и романа также появилось чувство причастности к делам страны , хотя не все из них продвинулись в гражданской эволюции так далеко , как Ци Жуйсюань , Чжао Сянчэнь или Цянь Моинь , для которого патриотизм и борьба с врагом становятся смыслом жизни . Даже старик Ци – самый консервативный носитель семейных ценностей , которого начало войны оставило совершенно равнодушным и которого не интересовало ничего