Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

164 кроме благополучия своей семьи , узнав о капитуляции Японии , перестал горевать по правнучке , умершей в день капитуляции . При характеристике китайцев в пьесе « Дракон и змея на Великой земле » и романе « Четыре поколения под одной крышей » лейтмотивом звучат слова о том , что одной из их важнейших черт является миролюбие . Чжао Сянчэнь наставлял своих сыновей : « Житейская мудрость основывается на мире », « Говорю вам , мягкостью преодолевать твердое – лучший для нас способ » [201, С . 414]. Очевидно , что в момент , когда Китай подвергался агрессии , ориентация на пассивное сопротивление или непротивление злу не могла вызывать одобрения у выступавшего за активный отпор Лао Шэ . Соответственно , на страницах обсуждаемых произведений пассивное миролюбие неизменно осуждается , иногда даже резко . Например , в трилогии Лао Шэ писал о жителях оккупированного Пекина : « У людей чрезмерно миролюбивых стыда не много , а если и эта небольшая стыдливость вдруг отбрасывается , то они смирение называют наслаждением , а сносить позор и жить сегодняшним днем - мудрой заботой о благополучии » [260, С . 714]. В пьесе словами Чжао Синбана , обращенными к отцу , писатель высказывается несколько мягче и в ином ракурсе : «… Папа , боюсь , что твое стремление к миру – не более чем избыточная терпеливость . А от избыточной терпеливости … может сильно пострадать справедливость …» [201, С . 414]. Миролюбие , отвращение к насилию , избежание столкновений с обидчиком имеют одним из своих истоков фатализм вместе с присущим китайской цивилизации акцентом на гармонии . Китайцам свойственна вера в судьбу и в то , что « за добро воздается добром , а за зло - злом » [260, С . 143]. В романе мы наблюдаем , как беспощадность и вездесущность войны заставляет даже самых миролюбивых героев проявлять твердость и решительность . Старик Ци в критические моменты , например , при аресте Жуйсюаня и на допросах , последовавших за арестом Жуйфэна , решается отказаться от миролюбия , вежливости и подобострастия по отношению к власть имущим и потому открыто говорит китайским и японским сыщикам , все , что он думает о предателях .