Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

17 правящая элита не избавится от гипертрофированного внимания к своему « лицу ». В миниатюре « О пинках в зад » (1932) Линь Юйтан пишет о рабской психологии , присущей китайцам - они всегда готовы подставить энное место для пинка со стороны вышестоящего , но , получив возможность , раб и сам не прочь лягнуть того , кто пониже . В связи с этим вспоминаются слова Лу Синя из статьи « Вдруг подумал . № 7» (1925) о том же пороке - встречая более свирепого зверя , прикидываешься овцой , а , встретив овцу , становишься зверем . В ряде эссе Линь Юйтана , в частности , в работах « О китайской и западной культурах » (1935), « Китайцы и японцы » (1940), в миниатюрах - диалогах « О винтиках » (1935), « Снова о винтиках » (1935), « В третий раз о винтиках » (1935), « В четвертый раз о винтиках » (1935), национальный характер и нравственность китайцев рассматриваются в сравнении с этими же характеристиками у англичан , американцев , японцев и других народов . Если в опубликованных внутри Китая до антияпонской войны эссе Линь Юйтана сквозь смех все же проступает критика тех или иных черт китайцев , мешающих прогрессу страны , то в его работах , адресованных иностранному читателю , сильнее выражена апологетическая линия , хотя мягкая ирония и юмор в отношении китайских нравов по - прежнему присутствуют . К последней категории можно отнести и уже упоминавшуюся книгу « Моя страна и мой народ », в которой он пишет , что « китайцы по природе своей больше даосы , нежели по культуре конфуцианцы » [485, С . 56], даосизм и конфуцианство тесно переплетаются в душе каждого китайца - « все китайцы , когда удачливы - конфуцианцы , а когда не везет - даосы . Конфуцианец в нас созидает и стремится , а даос смотрит и улыбается » [485, С . 56]. Мысль Линь Юйтана о доминировании даосского компонента в мироощущении и психологии китайцев совпадает с идеями другого известного писателя той эпохи - Сюй Дишаня о том , что « если бы мы могли проанализировать жизнь и идеалы какого бы то ни было китайца , то мы прежде всего увидели бы даосские идеи ; конфуцианство же среди них занимало бы только незначительное место » ( цит . по [107, С . 28]). Линь Юйтан полагает , что национальные особенности характера китайцев заключаются в сочетании добродушного практицизма , любви к