Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

18 семье и природе , терпеливости , пацифизма , юмора , пассивности , переходящей в равнодушие , фемининности , удовлетворенности наличным , консерватизма и фатализма . В целом творческая позиция Линь Юйтана , и не только в отношении темы национального характера , заключалась в том , чтобы с помощью смеха реалистически показывать действительность , не выступая ни за , ни против , хотя эту грань ему не всегда удавалось выдержать . С началом антияпонской войны в расширенном издании « Моей страны и моего народа » Линь Юйтан выразил свою позицию более четко : « На самом деле мы хотели бы сохранить и защитить свою старую культуру , но наша культура не может защитить нас , только модернизация спасет Китай » [372, С . 321]; « Сейчас Китай упорно обогащает себя с помощью западной цивилизации , и многие считают , что жертвой этого станут национальный характер и культурное наследие , - это ошибочное воззрение » [372, С . 323]. Большой психологической глубиной и меткой сатирой отличаются рассказы Цянь Чжуншу , вошедшие в сборник « Люди , звери , духи » (1946), и роман « Осажденная крепость » (1946). В романе « Осажденная крепость », написание которого пришлось на последние годы войны с Японией , создан художественный срез погрязшего в пороках китайского общества военного времени . Наряду с глубоким проникновением в психологию отношений в традиционной семье и в психологию взаимоотношений мужчины и женщины , в романе также разоблачается мелочность интересов , приспособленчество и нравственная деградация в китайской преподавательско - интеллигентской среде . Хотя писателя интересует преимущественно психология индивидуальная , и особенности национальной психологии не являются главным объектом внимания и предметом типизации , тем не менее , они явственно прослеживаются в моделях социального общения героев . Кумовство , подчеркнутое внимание к внешним приличиям , стремление к решению проблем неформальными способами – все это отличительные характеристики психологии китайцев . В целом , короткое художественное творчество Цянь Чжуншу , как это было отмечено еще Ся Чжицином , продолжает критические и обличительные традиции , идущие от У Цзинцзы , а в более близкой ретроспективе - от Лу Синя .