Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

206 Одним из наиболее заметных плодов погружения маньчжуров в ханьскую среду стала их китаизация . Про молодого маньчжура Фухая Лао Шэ пишет , что по своей культурной принадлежности он « был маньчжуром только наполовину , если не на треть » [331, С . 484]. Фухай , как и другие персонажи , использует для общения только китайский язык , он перенял все ханьские календарные и семейные обряды , а также некоторые монгольские и хуэйские ( мусульманские ) обычаи [331, С . 483-484]. Более того , даже имена и прозвища у всех маньчжуров - героев романа ханьские . Из исконно маньчжурских черт в героях мало что осталось , кроме национального самосознания . « В те годы , чем больше маньчжуры хотели оставаться маньчжурами …., тем больше им нравилось походить на ханьцев », - метко подмечает писатель [331, С . 489]. В то же время , захватив Китай и обосновавшись в Пекине , маньчжуры не слепо переняли культуру ханьцев , а по - своему интерпретировали ее , что создало особую пекинскую субкультуру . Говоря об отрицательных изменениях в характере маньчжуров , Лао Шэ указывает , что завоевание Китая , как ни странно , привело к ограничению свободы самих маньчжуров , в том числе и свободы передвижения . Они оказались замкнутыми в рамках системы восьми знамен , и их единственным уделом стала военная и гражданская служба . Заниматься каким - либо ремеслом им строго запрещалось . Двор брал на себя содержание восьмизнаменных войск . Такое положение вещей , казалось , должно было способствовать поддержанию жизнеспособности , боевого духа и процветания маньчжуров . Однако на практике все вышло как раз наоборот . В связи с ограниченностью числа вакансий , пишет Лао Шэ , из каждой семьи только один мужчина имел гарантию поступления на службу , остальным же никакого применения не находилось . Кроме того , это вызвало обеднение маньчжуров , так как всей семье приходилось жить на одно единственное жалованье [331, С . 485]. Прямым последствием привилегированного положения маньчжуров и их замкнутости в системе восьми знамен стали иждивенческие настроения , презрение к физическому труду . Снижение жизнеспособности маньчжуров ярко проявилось во время « ста дней реформ » в 1898 г ., когда появилась угроза