Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

209 требовались украшения , парадное платье , транспорт и многое другое [331, С . 475]. Другим недостатком столь развитой системы ритуалов стала ее формализация и утрата искренности в межчеловеческих отношениях . Например , когда Фухай , придя в гости к Чжэнчэню , дарит сверток с финиками , то в ответ ему вручают коробочку с миндальным порошком десятилетней давности . Обе стороны осознают , что этот порошок годится только на выброс [331, С . 559]. Ритуал во многом заменил маньчжурам смысл жизни , которая превратилась в театр , где каждый следует своей роли . Каждое покашливание , жест , взгляд – все имеет фиксированное значение . Таковы основные характеристики психологии знаменных маньчжуров , на которых акцентировал внимание Лао Шэ . При этом писатель в образах Глазастого До и Фухая дал две антагонистические интерпретации национального характера . Глазастый До воплотил в себе в предельной форме все пороки , проистекающие из статуса и образа жизни маньчжуров . До откровенно ленив и не способен к усердию . Ему лень даже задувать на ночь лампу , и потому он заявляет , что без света не может уснуть [331, С . 535]. Как метко написал автор , « в крови До похоже не осталось ничего , что могло бы вспыхнуть . Его высшая мечта - чтобы ему прямо в рот с неба упала лепешка с начинкой » [331, С . 544]. Глазастый До пытается паразитировать на окружающих . Ради своей выгоды для него все средства хороши . Он становится прихожанином при христианской церкви , чтобы выманивать у пастора деньги на еду и водку . Он обижен на общество , которое не предоставило ему возможности безбедно жить , и потому считает , что все у него в долгу и обязаны идти ему навстречу . До , с одной стороны , обладает обостренной гордостью своей принадлежностью к маньчжурам , а с другой – готов унижаться перед иностранцами , клянча у них деньги . Для разрешения возникающего противоречия наш герой прибегает к методу моральных побед . Чтобы выманить у пастора побольше денег , До заявляет , что в его роду были знатные люди и даже два носителя титула хоу . Затем он представляет , что полученные четыре связки денег являются подношением ему как потомку хоу от иностранца , и поэтому здесь нет ничего унизительного [331, С . 543]. В полной мере присуща Глазастому До и такая черта как