Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

37 Шэ писал : « Мое мышление изменилось . « Движение 4- го мая » было антифеодальным , и потому то , что я считал правильным , стало неправильным ... С приходом «4- го мая » сильно пошатнулось положение Конфуция . А раз можно отрицать Конфуция , то осталось ли что - нибудь , не подлежащее отрицанию ? Ведь он же – совершенномудрый первоучитель ! Это разом смешало двухтысячелетние традиции ... Я оставался собой , но моя душа изменилась , изменилась настолько , что я осмелился сомневаться в Конфуции !» [280, С . 655]. Как мы видим , именно в это время в целостное традиционное мировоззрение Лао Шэ были заложены зерна противоречия , и образовались два ценностных полюса - традиционный и современный , борьба между которыми с переменным успехом длилась затем всю его жизнь . В то же время вызывают понятное сомнение слова Лао Шэ из предисловия к сборнику его сочинений , вышедшему в 1950 г ., о том , что марксизм и теория классовой борьбы произвели на него в 1919 г . очень сильное впечатление [228, С . 200-201]. Это влияние проявилось только в произведениях , написанных после образования КНР . Важнее то , что « движение 4- го мая » многократно усилило и сфокусировало его патриотизм , а также дало новое понимание чувства социальной ответственности . « Движение 4- го мая было антиимпериалистическим . Еще с начальной школы я знал о национальном позоре , но только с «4- м мая » я увидел его причины и понял , с чем и с кем следует бороться » [280, С . 656]. « Движение 4- го мая » сыграло ключевую роль и в становлении Лао Шэ как мастера современной литературы . Оно не только дало ему новый литературный язык - байхуа , но и открыло перед ним новые темы и сюжеты . Как он сам говорил , без этого ему бы никогда не выйти за пределы традиционных сюжетов « о талантливых юношах , утках - мандаринках и бабочках ». « Движение 4- го мая » вовлекло Лао Шэ в поток новых идей - « антифеодализм дал мне ощутить человеческое достоинство , то , что человек не должен быть рабом ритуала ; антиимпериализм дал мне ощутить достоинство китайцев , то , что китайцы не должны быть рабами иностранцев . Эти две вещи и стали основными идеями и эмоциями всего моего последующего творчества .... Они привели к тому , что я не мог не писать , не мог