Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

39 друзей , редактировавших журналы , и не имел намерения серьезно вступать на писательскую стезю [182, С . 192]. Лао Шэ не был набожным человеком , но в формировании его мировоззрения религиозный фактор , несомненно , имел место . Во - первых , в семье выполнялись обряды , связанные с синкретическим пантеоном и культом предков ( например , дома имелся алтарь и изображения богов ), что в определенной мере повлияло на мировосприятие мальчика . Во - вторых , можно согласиться с Гуань Цзисинем в том , что в столь характерной для маньчжуров любви к цветам , которой были подвержены и Лао Шэ и его мать , просматривается связь с маньчжурским анимизмом и шаманизмом . В - третьих , многие близкие Лао Шэ люди были истыми буддистами . Таковыми , в частности , были его первый учитель Лю Хоучжи и благодетель Лю Шоумянь . Последний в 1922 г . ( Гуань Цзисинь указывает 1926 г ., но не объясняет оснований такой противоречащей ряду свидетельств датировки ) принял постриг под именем Цзунъюэ и являлся в разное время настоятелем нескольких пекинских буддийских монастырей . Лю Шоумянь позднее стал прототипом для целого ряда персонажей Лао Шэ ∗ . В конце 1910- х – начале 1920- х гг . Лао Шэ принимал активное участие в его благотворительных проектах – на добровольных началах преподавал в школах , раздавал пищу беднякам . Как писал Лао Шэ , именно тогда он понял радость и смысл помощи другим . Вместе с тем он осознал и то , что раздача пищи - это продление мучений , а не избавление от них [300, С . 236]. Возможно , именно буддизму Лао Шэ обязан своим несколько пессимистичным и сострадательным взглядом на мир . В произведениях Лао Шэ , в частности , в романе « Четыре поколения под одной крышей », пьесе « Дракон и змея на Великой земле » и эссе « Литература духа и буддизм » обнаруживается его самое положительное отношение к буддизму и буддийским монахам . ∗ См . подробнее Rodionov A.A. Shadow of a Monk, or Who is Behind some of Lao She’s Characters // Papers of the XIV EACS Conference). Moscow: IFES RAS, 2002. – P. 18.