Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

40 В - четвертых , занимаясь в 1921–22 гг . английским языком в вечерней миссионерской школе , Лао Шэ знакомится c только что вернувшимся из Англии протестантским проповедником ( скорее всего , методистом ) Бао Гуанлинем ( Бао Лэшанем ), также маньчжуром , чьи проповеди произвели на него сильное впечатление . В это время Лао Шэ находился в тяжелом нравственном кризисе и разочаровался в окружающем мире . В поиске новых ценностей , а также под влиянием того , что многие из его знакомых , в частности однокурсник Бай Дичжоу , уже состояли в приходе Бао Гуанлиня , Лао Шэ в 1922 г . принимает христианство и активно участвует в благотворительных проектах и организационной жизни общины . Вместе с Бао Гуанлинем они готовят новый устав прихода и провозглашают его независимость от иностранных миссионерских организаций . В 1922-25 гг . в китайских христианских изданиях были опубликованы ряд статей и переводов Лао Шэ на религиозные темы . В приходе он знакомится с Сюй Дишанем и становится близким другом этого известного китайского писателя и религиоведа , который затем сыграет важную роль во вступлении Лао Шэ на писательскую стезю . В 1924 г . именно благодаря знакомствам среди миссионеров , в частности , с миссионером Р . К . Эвансом , занимавшим профессорскую кафедру в Яньцзинском университете , Лао Шэ отправится в Англию , а в 1930 г . станет преподавать в христианском университете Цилу в Цзинани . Следует отметить , что во время пребывания в Англии и в последующие годы его принадлежность к христианской общине более никак не проявлялась . Вступая в 1931 г . в брак с Ху Цзецин , он уведомил ее о своем христианском вероисповедании , однако никогда никаких обрядов не выполнял и постов не соблюдал . Возможно , отход от христианства объясняется вышеупомянутым личностным фактором : важнейшей нитью , связывавшей Лао Шэ с общиной , было присутствие там друзей , а смена места жительства эту нить разрывала . Это свидетельствует о наличии нерелигиозных факторов его обращения в христианство . Лао Шэ и до крещения была близка идея служения и самопожертвования , свидетельством чему его имя - Шэюй , а христианство и образ Иисуса открыли ему новые ее грани . Еще одной идеей , привлекавшей Лао Шэ в христианстве , было