Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

41 равенство всех людей перед Богом независимо от социального положения и цвета кожи . Важным последствием обращения Лао Шэ в христианство стало его внимание к душе и нравственным регуляторам человека . Позднее в его произведениях постоянно будут затрагиваться проблемы души , стыда , совести . Необходимо отметить , что христианское служение и спасение души Лао Шэ понимал не столько религиозно , сколько патриотически - как преобразование культуры и души китайцев . В 1922 г . в 11- ю годовщину Синьхайской революции , выступая перед учащимися Нанькайской средней школы , Лао Шэ говорил : « Каждый из нас должен взвалить на себя два креста , а Иисус нес только один ; для разрушения и очищения от старых пороков , привычек и отравляющей как опиум культуры мы должны быть готовы пожертвовать собой и поднять первый крест , но одновременно мы должны быть готовы к самопожертвованию и несению второго креста ради создания нового общества и культуры » [338, С . 360]. Вместе с тем , образы христиан и иностранных проповедников в произведениях Лао Шэ с течением времени приобретают все более и более отрицательную окраску . Особенное негодование у него вызывают те , для кого крещение было сознательным способом сближения с иностранцами в корыстных целях или средством угнетения соотечественников . К их числу относятся главная героиня рассказа « Женщина из деревни Лютунь », Дин Юэхань в трилогии « Четыре поколения под одной крышей », старший из братьев До в романе « Под пурпурными стягами ». В тех же случаях , когда христианами являются положительные персонажи , например , Ли Ин и Чжао Сы из романа « Философия Чжана », то смысл их пребывания в общине - не спасение своей души , а служение и помощь людям , и это совпадает с целями самого писателя . Говоря об этнокультурной принадлежности Лао Шэ , нельзя забывать о том , что он был маньчжуром , хотя не следует и гипертрофировать значение этого фактора , как поступают Р . Вохра и Гуань Цзисинь . На наш взгляд , правильнее говорить о восприятии Лао Шэ особой пекинской знаменной субкультуры , а в знаменных войсках были не только маньчжуры , хоть они и доминировали , но и монголы и ханьцы ( об этом подробнее см .