Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

43 Важным событием в жизни Лао Шэ стала антиманьчжурская по направленности Синьхайская революция . В ряде районов страны ( к счастью это не коснулось Пекина и Северо - востока Китая ) маньчжурское население было полностью вырезано . Социальное и материальное положение маньчжуров резко ухудшилось ; вплоть до 1949 г . общественное мнение в отношении маньчжуров было отрицательным , на официальном и бытовом уровне процветал великоханьский шовинизм [140, С . 76; 386, С . 83; 434, С . 91-92]. Впрочем , сколько - нибудь тщательного дознания о национальности для дискриминации по этому признаку не было , поэтому те из маньчжуров , кто еще не имел ханьских фамилий , взяли их после Синьхайской революции . Предки Лао Шэ по отцу скорее всего происходили из маньчжурского рода Шумуру , потомки которого носили ханьские фамилии Шу , Сюй , Су , Сунь и ряд других [139, С . 8], смена фамилии произошла еще до рождения Лао Шэ . Маньчжурское национальное самосознание у Лао Шэ сохранилось , однако он был очень китаизированным маньчжуром . Например , нам неизвестно ни одного источника , подтверждающего его владение маньчжурским языком , наоборот , он славится своим мастерским владением пекинским диалектом китайского языка . В целом , ханьские культурные компоненты , особенно после тринадцатилетнего обучения , подавляюще доминировали в нем . Изменение положения маньчжуров после Синьхайской революции , несомненно , обострило национальное самосознание Лао Шэ , но вряд ли вызвало , как считает Р . Вохра , отчуждение от общества по национальному признаку и предопределило неучастие Лао Шэ в « движении 4- го мая », а также всяческое уклонение его от общественной деятельности вплоть до 1937 г ., когда он становится во главе Всекитайской Ассоциации деятелей литературы и искусства по отпору врагу . Как мы знаем , национальное самосознание не помешало Лао Шэ в 1920-22 гг . быть чиновником , а в 1922 г . возглавить оргкомитет по организации местного самоуправления , он также был очень активен в общественной деятельности религиозного характера . Если бы он испытывал отчуждение , описываемое Р . Вохрой , то вряд ли стремился бы отдать этому обществу себя целиком . Это « отчуждение » было маловероятно еще и потому , что