Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

44 естественный круг общения Лао Шэ в обсуждаемый период был по преимуществу маньчжурским . Неучастие в « движении 4- го мая », на наш взгляд , объясняется не национальными причинами , а увлеченностью Лао Шэ в тот период своей работой в начальной школе , а также сложностью и постепенностью изменения его мировоззрения . Уход от политики и стремление к идейной независимости в 1930- е гг . объясняется его давним разочарованием в политических и чиновничьих кругах . [213, С . 11-12] Лао Шэ действительно до 1949 г . не афишировал свое маньчжурское происхождение , а до 1957 г . открыто отнес лишь одного из своих персонажей к маньчжурам ( Чуня Второго из « Чжао Цзыюэ »), хотя многие из созданных им образов имеют прототипами маньчжуров [445, С . 23]. Причины этого кроются не в обиде и отчуждении , а , во - первых , в стремлении избежать столкновения с латентным антиманьчжуризмом общественного мнения , и , во - вторых , в чувстве стыда за свою нацию , которая привела Китай к концу Х I Х века в столь плачевное состояние [445, С . 22]. Исходя из фактов биографии и творчества Лао Шэ , мы находим у него не отчуждение от общества , а , наоборот , обостренное чувство социальной ответственности . В своем антиимпериалистическом и антифеодальном порыве он выходил за рамки национальной ограниченности . Интересный материал о личности Лао Шэ дает статья Ло Чанпэя « Я и Лао Шэ » (1944) и статья самого Лао Шэ « Скорбя по господину Ло Чанпэю » (1957), где авторы сравнивают себя друг с другом . Ло Чанпэй пишет , что Лао Шэ в начальной школе вел себя очень свободно и непринужденно , в нем также чувствовалась скрытая внутренняя сила - учитель мог сломать о него розгу , но тот никогда не плакал и не просил о пощаде . По его мнению , тяготы , выпавшие на долю Лао Шэ в детские годы , нанесли ему душевную травму , которая предопределила его повышенную чувствительность к добру и злу , по этому критерию он делил всех на две категории , за доброго человека он готов был отдать жизнь , а плохой вызывал его гнев [373, С . 71]. Лао Шэ объясняет свою дружбу с Ло Чанпэем сходством в принципиальных нравственных вопросах , « мы оба стыдились подхалимничать и не боялись пострадать . Таким образом , в старом мутном обществе мы смогли сохранить независимость и