Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

7 самих китайцев к иностранцам в рамках концепции « Китай - варвары » изживалось нелегко . В процессе освоения духовных и материальных плодов западной цивилизации в поле зрения китайцев , учившихся за границей , а также просто владевших иностранными языками , попадали книги иностранцев о Китае . И если впечатления иностранцев о Китае до середины Х I Х века были преимущественно восторженные , хоть и поверхностные ( в качестве примера можно вспомнить известную книгу Марко Поло (1254-1324)), то с началом активного проникновения иностранцев в Китай появилось множество книг , дневников , фотоальбомов о Китае и китайцах , принадлежащих перу миссионеров , дипломатов , военных и просто путешественников . Главным отличием этих книг от сочинений предыдущего периода стала их критическая направленность . Классическим примером книги такого рода является сочинение прожившего почти полвека в Китае американского миссионера Артура Смита « Черты китайцев », вышедшее в 1890 г . в Шанхае . В последующем оно было дополнено и выдержало много переизданий по всему миру . Эта книга представляет собой образец систематичного и вдумчивого описания китайской поведенческой психологии . Не лишенная определенных предубеждений , она , тем не менее , помогла китайцам увидеть себя чужими глазами . Немало книг с критикой и даже откровенным очернением Китая и китайцев были написаны японскими авторами и вскоре были переведены на китайский язык , как это произошло с « Путешествием по Китаю » Акутагавы Рюноскэ ( см . подробнее в [489, P. 21 - 23]). Подобные книги получили высокую оценку Лу Синя . В статье « О “ лице ”» (1934) он прямо писал , что часто слышит о лице - мяньцзы от изучающих это явление иностранцев , и это , в числе прочего , подтолкнуло его написать на данную тему [376, С . 98]. В этих условиях Китай в поисках пути из кризиса был обречен на критическое переосмысление своего культурного наследия и , в частности , груза пороков национальной психологии . Внимание к вопросам культуры и морали было тем более естественно , что китайское мировоззрение и традиционная идеология связывали процветание или упадок Поднебесной с состоянием нравственности в ней , хотя в данном случае унижение Китая иностранными державами