Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

85 играть с детьми - негуандунцами и ходить в негуандунскую школу , ведь фуцзяньские , малайские и индийские дети такие забавные . Он искренне полагает , что все они были сначала малайцами , а уж затем поменяли цвет кожи . Однако родители с детства внушают ему , что « гуандунцы самые хорошие и богатые люди на свете » [265, С . 13-14]. Такого рода стереотипы являлись порождением конфуцианской морали , предполагавшей иерархичное и избирательное отношение к человеку . В условиях пребывания вне родины землячество становилось мощным фактором объединения людей . Единению детей противопоставлена разъединенность мира взрослых , где китайцы - лавочники и предприниматели , индийцы – сторожа , малайцы – полицейские , арабы – мелкие торговцы , европейцы – военные . В то же время и сам Сяопо не свободен от некоторых национальных предрассудков . Например , он дважды упоминает о лени малайцев , подавая ее как национальную черту [265, С . 66-67]. Это созвучно тому « преклонению перед [ собственной ] нацией » и пренебрежению к другим народам , которые проскальзывают в воспоминаниях Лао Шэ о пребывании в Сингапуре ( см . [328, С . 483]). В целом же , Лао Шэ отошел от того сопоставительного метода , который ярко проявился в романе « Двое Ма ». Горькой пародией на нравы Китая явилось увиденное Сяопо во сне царство обезьян на Волчьей горе , где правит школьный приятель Сяопо Чжан Лысый . Рецепт Чжана по удержанию власти таков : « как увижу , что какая - то обезьяна посильнее , любит озорничать и баламутить , я сразу братаюсь с ней , дружу , делаю подарки , а потом внезапно откусываю ей ухо и ниспровергаю ! А что касается послушных обезьян , то им при встрече сразу даю затрещины , чтобы , встретив меня , дрожали » [265, С . 106]. Писатель едко высмеивает солдат и офицеров обезьяньей армии , боящихся даже просто приблизиться к армии волков , не говоря уже о сражении с ней . Важно отметить , что авторское противопоставление нравов Сингапура , представленных как норма , нравам киностраны , изображенным как нечто странное и абсурдное , по сути есть противопоставление достоинств Сингапура порокам Китая . А за столкновением армии обезьян с армией волков просматриваются контуры иностранной агрессии в Китае .